Введение в аскетику

«Если бы люди видели, в какой славе служит священник, то упали бы от этого видения; и если бы сам священник видел себя, в какой небесной славе стоит он (совершает свое служение), то стал бы великим подвижником, чтобы ничем не оскорбить живущую в нем благодать Святого Духа. Пишу эти строки, и радуется дух мой, что пастыри наши похожи на Господа Иисуса Христа. Но и мы, овцы, хотя и малую благодать имеем, но все же похожи на Господа. Люди не знают этой тайны, но Иоанн Богослов ясно сказал: «Будем подобны Ему», и это не только после смерти, но еще и теперь, ибо Милостивый Господь дал на землю Духа Святого, и Дух Святой живет в Церкви нашей; Он живет в непорочных пастырях; Он живет в сердцах верующих; Он учит душу подвигу; Он дает силы исполнять заповеди Господни; Он наставляет нас на всякую истину; Он так украсил человека, что человек стал похож на Господа» (Силуан Афонский, прп. О духовниках). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Почему важно, чтобы процесс духовного руководства осуществлялся одним человеком? 2. Как христианин должен относится к советам окружающих? 3. Какие формы могут принимать личные отношения между духовником и духовным чадом? 4. Чем отличаются формы духовного руководства для монашествующих и мирян? 5. Как должны соотноситься исполнение повелений своего непосредственного священноначалия и руководство духовника? 6. Возможно ли для человека идти по пути аскезы исключительно через «самообразование»? 7. Каково значение опыта в жизни христианина? 8. Кто был первым наставником людей? 9. Необходима ли вставшему на путь аскезы опора на Предание Церкви? Обоснуйте свой ответ. 10. Почему человеку необходим личный контакт для верного восприятия аскетического опыта? 11. Какие обстоятельства учитывает духовный руководитель при наставлении своего духовного чада? 12. Почему роль духовника не может быть полностью заменима чтением духовной литературы? 13. В чём состоит отличие между духовными советами духовного руководителя и других людей? 14. Как формируются личные отношения между духовником и духовным чадом? 15. К каким последствиям приводит аскеза, осуществляемая без духовного руководства? Поясните свой ответ, рассмотрев особенности различных ситуаций. Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Духовное руководство в моей жизни». Введение в аскетикуПриложение: Митрополит Антоний Сурожский. Духовное руководство в Православной Церкви[57] (в сокращении) ‹…› О духовной жизни, о нашем духовном возрастании мы постоянно и ошибочно думаем в категориях борьбы со злом в себе самих, стараясь разглядеть, что в нас есть неладного, сосредоточиваясь на всем, что мы можем обнаружить в себе темного, и на борьбе с этой тьмой. И вот пастырь не может никого привести никуда, если он различает только потемки, грех, зло. Он может помочь, только если, глядя на человека, он видит в нем извечную красоту образа Божия, если он смотрит на человека и видит его в славе, видит неискоренимую красоту и одновременно видит, как глубоко эта красота повреждена грехом, обстоятельствами, чем бы то ни было, что только может изуродовать этот образ. Мы – как картина великого мастера или как икона: если бы мы оказались перед лицом одной из прекраснейших картин в мире или перед иконой неописуемой красоты, которая пострадала от времени, от обстоятельств, от небрежности или от ненависти людской, у нас сердце надрывалось бы о том, как эта красота изуродована, но с каким благоговением, с какой заботой мы стали бы обходиться с ней ради всего, что в нее вложил художник, и всего, что еще осталось от его замысла. И только отождествляясь, сплетаясь как бы корнями с этой неизъяснимой красотой Божией в каждом человеке, мы можем начать вглядываться в то, что разрушено или повреждено, и постараться вернуть это к жизни. ‹…› Мне приходит на память один русский священник в его отношениях с одним из его духовных детей. Священник был очень большим человеком, духовный сын его был очень обыкновенный. Тем не менее, когда они встречались раз-другой в год, духовный сын бывал поражен, что он как бы унесен вперед духовным отцом, наподобие того, как маленькая лодка, привязанная к большому кораблю, движется за ним на буксире. Расстояние между лодочкой и кораблем может быть и очень большим, но потому что корабль движется к Богу, то и лодочка тоже движется к Богу. Но, как я уже сказал, при одном условии: духовный отец, духовный руководитель должен принять духовное чадо в свое сердце, в свое существо, отождествляясь с ним в молитве, в благоговении, так, что, когда он стоит с Богом, когда он стоит перед Богом в молитве, он должен приносить Богу каждого из тех, кто ему доверился.