Введение в аскетику

«Так употребляйте пищу и питие – при всех других осторожностях, – чтобы начальствовать над сластями, а не быть у них под началом, чтобы властвовать над плотию, а не быть во власти ее. Наилучший порядок в отношениях души и тела и есть тот, чтоб низшее не насиловало высшего» (Феодор Студит, прп. II Добротолюбие. Т. IV. Глава 11). «Постараемся мудро устроить состояние плоти нашей, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способною к подвигам; давая их столь мало, чтобы она постоянно носила в себе мертвость, не оживая для движений греховных» (Игнатий Брянчанинов, сет. Аскетические опыты. Т. 2. Слово о молитве умной, сердечной и душевной). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. В чём состоит отличие поста от молитвы? 2. В чем состоит смысл и цель поста? 3. Почему пост начинается с ограничения телесных потребностей? 4. Какие есть виды воздержания? 5. Необходим ли пост также и для души человека? 6. Какие аскетические навыки приобретает человек, ограничивая себя в безгрешных потребностях? 7. Существовал ли пост в раю до грехопадения? Обоснуйте свой ответ. 8. Что является основою личного поста христианина? 9. С какой целью Церковь установила соблюдать посты в определенное время? Почему человек не может сам себе выбирать время удобное для поста? 10. В чём Христос Спаситель является Образцом для поста каждого христианина? 11. Что можно назвать постом в широком смысле слова? 12. Что означает понятие «ησυχία» (исихия)? Какова его связь с постом? 13. Почему греховная синергия человека с диаволом изгоняется молитвою и постом? 14. Отличается ли мера поста у разных людей? Обоснуйте свой ответ. 15. Необходима ли постепенность в подвиге поста? В чём она может состоять? Задание 2. Напи шите небольшое эссе на тему: «Что самое важное в посте?». Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Амвросий Оптинский. Фрагменты писем[71] Пишешь, что, на основании слов Самого Спасителя: не то оскверняет человека, что входит в уста, а что выходит из уст, – дала себе твердое намерение очиститься прежде от внутренних пороков, а потом заняться воздержанием в пище; теперь же пока, кроме Успенского и Великого поста, других не соблюдать. Но слова Спасителя, приведенные тобою, вовсе не к тому сказаны, чтобы они могли служить основанием к нарушению постов. Прочитай-ка сначала седьмую главу от Марка, где сказаны эти слова, и увидишь, по какому случаю они сказаны. Некоторые фарисеи и книжники укоряли Господа за то, что ученики Его ели хлеб неомовенными руками. Тогда Господь, в обличение их неправильного понятия о чистоте человеческой, и сказал: ничто, входящее в человека, не может осквернить его; но что исходит от него, то оскверняет человека (см.: Мф. 15:11; Мк. 7:15). То есть, как бы так сказал Господь: как бы ни бывали нечисты твои руки, но если ты, не омывши их, будешь браться ими за хлеб и есть, то это не может осквернять тебя. Пища же скоромная вовсе не есть скверна. Она не оскверняет, а утучняет тело человека. А святой апостол Павел говорит: аще внешний наш человек тлеет, обаче внутренне обновляется по вся дни (2 Кор. 4:16). Внешним человеком он назвал тело, а внутренним – душу. Если, говорит, внешний наш человек, то есть тело, тлеет, истлевает, угнетается и истончевается постом и другими подвигами, то внутренне обновляется. И наоборот, если тело питается и утолстевается, то душа истлевает или приходит в забвение Бога и высокого своего назначения, как и в псалмах сказано: уты, утолсте, разшире, и забы Бога сотворшаго его (см.: Втор. 32:15). О необходимости соблюдения постов мы можем видеть и в Евангелии, и, во-первых, из примера Самого Господа, постившегося сорок дней в пустыне, хотя Он был Бог и не имел нужды в этом. Во-вторых, на вопрос учеников Своих: почему не могли изгнать беса от человека? – Господь отвечал: за неверствие ваше; а потом прибавил: сей род ничим же может изъити, токмо молитвою и постом (Мк. 9:29). Кроме того, есть в Евангелии указание и на то, что мы должны соблюдать пост в среду и пятницу. Во второй главе Марка, когда спросили Господа: почто ученицы Иоанновы и фарисейстии постятся, а Твои ученицы не постятся? – Он отвечал: еда могут сынове брачнии, дондеже с ними есть, поститися; приидут же дни, егда отъимется от них жених, и тогда постятся в тыя дни (см.: Мк. 2:19). Женихом здесь Господь назвал Себя, а сынами брачными – Своих учеников, а в лице их и всех верующих. Отнят же жених у сынов брачных в среду и пяток, то есть в среду Господь предан был на распятие, а в пятницу распят. Поэтому Святая Церковь и установила освящать сии дни постом. Итак, если по милости Божией у тебя проявилось благожелание очиститься от внутренних пороков, то да будет тебе известно, что сей род ничим же может изъити, как только усердною молитвою и постом, впрочем, постом благоразумным. ‹…›