Введение в аскетику

«Я пребывал, как знаю, сидящим во тьме, но и среди нее ко мне, покрытому тьмою, явился Ты, Свет, всего меня просветил всем светом Своим, и я сделался светом во время ночи, являясь им среди тьмы. Ни тьма не объяла всего света Твоего, ни свет не прогнал видимой тьмы, но они были вместе неслиянными и совершенно раздельными, далеко друг от друга, как и следует, отнюдь не растворившимися. Однако в одном и том же месте они наполняют, как я думаю, все пространство. Таким образом, я нахожусь во свете, будучи среди тьмы, и, наоборот, я пребываю во тьме среди света; вот – и среди света, вот – и среди тьмы» (Симеон Новый Богослов, прп. Гимны. XXXI). «Вот с высоты светит солнце; Входя в лучи его, лучше же, обладая лучами, я бегом поднимаюсь вверх, чтобы приблизиться к солнцу. Когда же, достаточно приблизившись, я думаю прикоснуться, луч ускользает из рук моих, и я тотчас ослепляюсь и лишаюсь того и другого – и солнца, и лучей. Ниспав с высоты, я сижу и опять плачу, ища прежнего луча. Итак, когда я нахожусь в таком состоянии, он, луч, весь мрак ночи разняв, ко мне, как вервь, с высоты небесной нисходит. Я тотчас хватаюсь за него, как за уловимый, и сжимаю, чтобы удержать, Но он неудержим; однако же неуловимо я держу его и иду вверх. Итак, когда таким образом восхожу я, и лучи совосходят со мною. Превосходя небеса и небеса небес, я опять вижу солнце. Оно гораздо выше их, но бежит ли оно – не знаю, или стоит – не ведаю. Дотоле я иду, дотоле бегу и между тем не могу достигнуть. Когда же я превосхожу высоты высот и бываю, как мне кажется, превыше всякой высоты, лучи вместе с солнцем исчезают из рук моих, И я, падая, несчастный, тотчас низвергаюсь во ад. Таково дело, таково делание у духовных. У них непрестанный бег сверху вниз и снизу вверх: когда упал, тогда бежит, когда бежит, то стоит; склонившись весь книзу, весь есть вверху, обтекая же небеса, снова утверждается внизу. Начало этого течения конец есть, конец же – начало. Совершенствование бесконечно, начало же это – опять конец» (Симеон Новый Богослов, прп. Гимны. XLI). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Вызывает ли у человека продвижение по пути аскезы чувство «умножения святости»? Обоснуйте свой ответ. 2. Кто открывает человеку глубину его греховности? 3. Почему с продвижением по пути аскезы у человека увеличивается чувство пропасти между ним и Христом? 4. Возможно ли, чтобы одновременно с этим Христос становился ближе и роднее человеку? Обоснуйте свой ответ. 5. Всегда ли человек, идущий по пути аскезы, одинаково видит Христа Спасителя? 6. Всегда ли человек, идущий по пути аскезы, одинаково видит собственные грехи? 7. Видит ли человек всю глубину собственной греховности? 8. Усиливает ли человек борьбу со грехом по мере продвижения к Богу? Обоснуйте свой ответ. 9. Сочетаются ли в человеке видение собственной греховности, покаянный дух аскезы и свидетельство о благодатном присутствии Божием? Обоснуйте свой ответ. 10. Говорили ли святые о собственных заслугах перед Богом? 11. Имеют ли новоначальные опыт благодатного Богообщения? 12. О чём свидетельствует действующий в человеке свет благодати Божией? 13. Что такое совесть? 14. Возможно ли состояние духовной радости для новоначального? 15. В чём состоит смысл богооставленности? Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Как я понимаю слова: „Лучше молчать и быть, чем говорить и не быть“ (Игнатий Антиохийский, свт. Послание к ефесянам. Гл. 15)?». Введение в аскетикуПриложение: Архимандрит Софроний (Сахаров). Подвиг христианского духа[82] О порядке жизни во Христе возможно говорить в такой последовательности: верующий постоянно ставит себя на суд заповедей Христа ‹…› Лично я никогда не увидел себя сохранившим заповеди, и суд слова евангельского сокрушал мои кости. И когда я изнемогал, то криком кричал: «Я не в силах исполнить Твою заповедь… Ты Сам приди и вселись в меня и твори заповеданное Тобою… Я знаю сердцем, что заповедь Твоя есть жизнь вечная, и вот я лишен сего блага… Спаси меня, как Ты знаешь…» И, бывало, происходило чудо: вдруг мой строгий судья – слова Христа – становились Светом несозданным, беспредельной мудростью, силою, свыше сходящей и просвещающей. Но сие длится некоторое время, и снова я вижу себя далеким от возлюбленного Бога, и плачет душа моя горько. ‹…›