Введение в аскетику

«Бесстыдно и нагло желающий войти к Богу и чисто исповедать Его и усиливающийся приобрести Его в себе, если будет попущено свыше, легко умерщвляется теми – разумею демонов, – так как самонадеянно и дерзко ищущий несогласного с личным состоянием влечется тщеславно к достижению искомого преждевременно» (Григорий Синаит, прп. О прелести). «Надо знать, что прелесть имеет три главные причины – гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Причины же гордости – суетное легкомыслие (или тщеславие), зависти бесов – преуспеяние, наказательного попущения – греховная жизнь. Прелесть от зависти бесов и гордого самомнения скоро получает исцеление, особенно после смирения. Но прелесть наказательную – предание сатане за грех – часто Бог попускает своим оставлением даже до смерти. Бывает, что и неповинные для спасения, предаются на мучительство бесов. Надо знать, что и через прельщенных дух гордого самомнения иногда дает предсказания» (Григорий Синаит, прп. О прелести). «Если увидишь что-либо чувственными очами или умом – вне или внутри тебя – будет ли то образ Христа, или ангела, или какого святого, или если представится тебе свет… будь внимателен и осторожен! Не позволь себе доверить чему либо, не вырази сочувствия и согласия, не вверься поспешно явлению, хотя бы оно было истинное и благое; пребывай хладным к нему и чуждым, постоянно сохраняй ум твой безвидным, не составляющим из себя никакого воображения и не запечатленным никаким изображением. Увидевший что-либо в мысли или чувственно, хотя бы то было и от Бога, и принимающий поспешно, удобно впадает в прелесть, по крайней мере обнаруживает свою наклонность и способность к прелести, как принимающий явления скоро и легкомысленно. Новоначальный должен обращать все внимание на одно сердечное действие, одно это действие признавать непрелестным, – прочего же не принимать до времени вступления в бесстрастие» (Григорий Синаит, прп. О прелести). «Прелести нечего бояться. Она случается с возгордившимися… кои начинают думать, что как зашла теплота в сердце, то это уже и есть конец совершенства. А тут только начало, и то, может быть, не прочное. Ибо и теплота, и умирение сердца бывают и естественные, – плод сосредоточения внимания. А надо трудиться и трудиться, ждать и ждать, пока естественное заменено будет благодатным» (Феофан Затворник, сет. Письма. Выпуск 4. Письмо 322). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Какие роды духовных опасностей встречаются на пути аскезы? 2. Что такое искушение? 3. Возможно ли человеку избежать греховных падений? 4. Способен ли Бог с помощью человека сами падения человеческие обращать ко благу? 5. Что такое духовная расслабленность? Чем опасно такое состояние? 6. При каких условиях неверное направление духовного пути может быть исправлено сравнительно легко? 7. Что такое прелесть? 8. Почему состояние прелести считается наиболее опасным среди духовных опасностей? 9. Что у человека, находящегося в состоянии прелести, заслонено от духовного взора? 10. Что (какая внутренняя установка) способно увести человека от личного общения с Богом? И. Почему хула на Святого Духа «не прощается человеку» (Мф. 12:31)? 12. Какие вы знаете виды прелести? 13. Как они взаимосвязаны друг с другом? 14. Может ли прелесть носить коллективный характер? Обоснуйте свой ответ. 15. С помощью каких духовных правил человеку возможно предохранить себя от прелести? Задание 2. Нап ишите небольшое эссе на тему: «Что такое любовь к Богу?». Введение в аскетикуПриложение: Святитель Игнатий Брянчанинов. Видение Христа[83] Хочешь ли увидеть Господа Иисуса Христа? – Прииди и виждь (Ин. 1:46), говорит Его апостол. Господь Иисус Христос дал обетование пребывать с учениками Своими до скончания века (Мф. 28:20). Он – с ними: в святом Евангелии и таинствах Церковных. Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтоб не только найти Христа чтением, но чтоб принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душою быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой»[84]. Его нет для тех, которые не веруют в Евангелие: они не видят Его, будучи ослеплены неверием. Хочешь ли услышать Христа? – Он говорит тебе Евангелием. Не пренебреги Его спасительным голосом: уклонись от греховной жизни и слушай со вниманием учение Христово, которое – живот вечный. Хочешь ли, чтоб тебе явился Христос? Он научает тебя, как это получить. Имеяй заповеди Моя, и соблюдали их, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим: и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Ин. 14:21).