Введение в аскетику

«Закон же греха, то есть нападение через закон, который в членах, то есть через телесную похоть и склонность, и движение, и неразумную часть души, противоборствует закону ума моего, то есть совести, хотя я и желаю закона Божия и люблю его, делает меня пленником (Рим. 7:23) и, не желающего греха, из-за [своей] сорастворенности через приятность удовольствия, и через телесную похоть, и неразумную часть души, как я говорил, оно обольщает и убеждает сделаться рабом греху» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. 4:22). «Первородный грех означает отвержение человеком определённой Богом цели жизни – уподобление Богу на основе богообразной человеческой души… Своим грехом прародители ввевли диавола в свою жизнь и дали ему место в богозданном и богообразном естестве» (Иустин Попович, прп. О первородном грехе. Сущность и значение прародительского греха). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Какие последствия повлек за собой грех первого человека? 2. В чем заключается пагубность греха? 3. Почему поступку прародителей даётся такая нравственно «строгая оценка»? 4. Утратил ли человек после грехопадения способность выбирать добро? 5. В полной ли мере человек сохранил после грехопадения свою свободу? 6. Способен ли падший человек самостоятельно исправить последствия своего падения? 7. Какое отношение к каждому человеку имеет первородный грех? 8. Желали ли Адам и Ева восстановить свои отношения с Богом после изгнания из рая? Почему это не могло произойти так же быстро, как совершилось само грехопадение? 9. Стоит ли «выбор Адама» перед каждым из нас? 10. Почему грехопадение стало трагедией вселенского масштаба? 11. В чём состоит «ослабление» человека грехом? 12. Почему путь греха представляется «лёгким»? 13. Чему подобны страсти, действующие в человеке? Приведите конкретные образы. 14. Способен ли человек вступать в содействие (синергию) с энергиями падших ангелов? 15. Происходит ли такое содействие при совершении человеком всякого греха или только особо тяжких грехов? Задание 2. Напиши те небольшое эссе на тему: «Грех как ошибка в жизни человека». Введение в аскетикуСвятитель Игнатий Брянчанинов. О прелести[85] Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести[86]. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин. 8:32; 14:6). ‹…› Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцем с душею. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти. ‹…› Самый опасный неправильный образ молитвы заключается в том, когда молящийся сочиняет силою воображения своего мечты или картины, заимствуя их по-видимому из Священного Писания, в сущности же из своего собственного состояния, из своего падения, из своей греховности, из своего самообольщения, – этими картинами льстит своему самомнению, своему тщеславию, своему высокоумию, своей гордости, обманывает себя. Очевидно, что все, сочиненное мечтательностью нашей природы, извращенной падением природы, не существует на самом деле, – есть вымысел и ложь, столько свойственные, столько возлюбленные падшему ангелу. Мечтатель, с первого шагу на пути молитвенном, исходит из области истины, вступает в область лжи, в область сатаны, подчиняется произвольно влиянию сатаны. ‹…› Покаяние, сокрушение духа, плач – суть признаки, суть свидетельство правильности молитвенного подвига; отсутствие их – признак уклонения в ложное направление, признак самообольщения, прелести или безплодия. То или другое, то есть прелесть или безплодие, составляют неизбежное последствие неправильного упражнения молитвою, а неправильное упражнение молитвою неразлучно с самообольщением. ‹…›