Введение в аскетику

Станем исполненными Святого Духа! В этом суть духовной жизни. Это искусство. Искусство из искусств. Давайте распрострем руки и бросимся в объятия Христовы. Когда придёт Христос, тогда мы приобретём все. Христос все преобразит внутри нас. Он принесет мир, радость, смирение, любовь, молитву, воскресение. Благодать Христова обновит нас. Обратимся к Нему с горячей любовью, с жаждой, с преданностью, с Божественным желанием, и Христос даст нам все. Без Христа мы не можем исправить себя самих, не можем освободиться от уз страстей. Сами мы не можем стать хорошими. Без Меня не можете делать ничего (Ин. 13:5). Сколько бы мы ни старались, ничего у нас не выйдет. Одно мы должны сделать – обратиться к Нему и возлюбить Его от всей души (Мк. 12:30). Лишь любовь ко Христу является лучшим лекарством от страстей. Бог вложил в душу человека силу. От человека зависит, как ее использовать – во благо или во зло. Если добро уподобить прекрасному саду, полному цветов, деревьев и трав, а зло – колючкам, силу же уподобить воде, тогда может произойти следующее: когда воду мы направляем в сад, тогда растут все растения, зеленеют и цветут, оживают. В то же время колючки, не получая воды, засыхают и пропадают. И наоборот. Итак, не нужно заниматься колючками. Не увлекайтесь изгнанием зла. Христос желает видеть нас такими, чтобы мы не занимались страстями и врагом. Направляйте воду, то есть всю силу своей души, на цветы и тогда будете радоваться их красоте, благоуханию и свежести. Вы не станете святыми, охотясь за злом. Оставьте зло. Взирайте на Христа, и Он спасет вас. Вместо того, чтобы стоять за дверью и прогонять врага, презрите его. Как это сделать на практике? Зло приближается к вам с одной стороны, а вы, не обращая внимания на это, мягко, осторожно отклонитесь в противоположную. Например, зло подступает и предлагает вам обидеться на кого-то, а вы всю свою внутреннюю силу обращаете к добру, ко Христу, отвечаете молитвой: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Бог, ведь, лучше знает, каким образом защитить вас от обидчика, Он и защитит. А вы в это время наполняетесь добром и становитесь уже недоступны для зла! Этим вы отделяетесь от зла, конечно, не сами, а Благодатью Божией. Как может вас обидеть зло, где найдет лазейку, если добро в вас, ведь добро непобедимо?! И зло – исчезает![27] Со Христом возможно все! Какой труд и усилия, предпринять для того, чтобы стать тебе хорошим? Все просто. Призовите Бога, и Он превратит все в добро. Если Ему отдадите свое сердце, тогда для чего-либо другого не останется места. Когда облечетесь во Христа, тогда для добродетели не нужно будет предпринимать никаких усилий. Он подаст вам ее. Вами овладевает страх и разочарование? Обратитесь ко Христу. Возлюбите Его просто, смиренно, без каких-либо требований, и Он Сам освободит вас. Обратитесь ко Христу и со смирением и надеждой скажите, как апостол Павел: Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24). Начните двигаться ко Христу, и тогда Он придет тотчас. Тут же подействует Его благодать. Введение в аскетикуСноски 1 Ασκώ, глагольная форма от «άσκέω». Вернуться 2 Печатается по изданию: Антоний Сурожский, митр. Беседы о подвижничестве. Ученичество // Он же. Труды. В 2-х тт. М.: Практика. 2007. Т. 2. С. 637–643. Вернуться 3 Ельчанинов А., свящ. Записи. Paris: YMCA-Press. 1962; М.: Русский Путь. 2001. Вернуться 4 Митрополит Антоний употребляет это слово в соответствии с французским оригиналом, как синоним верности, преданности. Вернуться 5 Собрание писем святителя Феофана. М., 1899. Репринт: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь: «Паломник». 1994. Вып. 6. С. 69–70. Вернуться 6 Печатается по изданию: Афанасий Лимассолъский, митр. Цель, цели и непопадание в цель // Он же. Открытое сердце Церкви. М., 2015. С. 207–214. Вернуться 7 Печатается по изданию: Эмилиан (Вафидис), архим. Толкование на подвижнические слова аввы Исайи. М. – Екатеринбург, 2015. С. 58–64, 84, 298-300, 305-307. Вернуться 8 См.: Быт. 3:1-5. Вернуться 9 См.: 2 Кор. 12:2. Вернуться 10 См.: Флп. 1:21-24. Вернуться 11 См.: Ин. 14:23. Вернуться 12 См.: Иоанн Лествичник, прп. О попечительном и действенном покаянии и также о житии святых осужденников и о Темнице // Лествица, возводящая на небо. М.: Правило веры, 2001. С. 142–144. Вернуться 13 Афанасий Великий, сет. Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах // Творения: в 4 т.; репр. воспр. изд. 1903 г. М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994. Т. 3. С. 246. Вернуться 14 См.: Мф. 25:20-23. Вернуться 15 Рим. 7:24. Вернуться 16 Рим. 7:21. Вернуться 17 Это объяснение основывается на точном значении греческого глагола άμαρτάνω (amartano), от которого образовано слово αμαρτία (amartia) – грех. В собственном смысле άμαρτάνω значит «промахиваться, не попадать». – Пер. Вернуться 18