Введение в аскетику

Антоний Сурожский, митр. Духовное руководство в Православной Церкви // Он же. Труды. В 2-х тт. М.: Практика, 2002. Т. 1. С. 336–340. Вернуться 58 Печатается по изданию: Паисий Афонский, прп. Духовная борьба / Слова. В 5-ти тт. М., 2008. Т. 3. С. 277–283. Вернуться 59 Афанасий Великий, сет. Слово о воплощении Бога Слова // Он же. Творения. В 4-х тт. М., 1994. Т. 1. С. 207. 2:12. Вернуться 60 Иоанн Кронштадтский, се. Моя жизнь во Христе. В 2-х тт. М., 2013. Т. I. С. 293. Вернуться 61 «Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть… Кто приобрёл слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие, чтобы быть совершенным, дабы и словом действовать, и в молчании открываться» (Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к ефесянам. Гл. 15 // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 337. Вернуться 62 Это соучастие тела в молитве может выражаться, например, в положении тела при молитве, поклонах, даже в ритме молитвы, соединяемой с дыханием человека. Вернуться 63 Печатается по изданию: Гавриил (Бунге), иером. Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов. Рига, 1999. С. 9–14. Вернуться 64 Печатается по изданию: Эмилиан (Вафидис), архим. Наставление о молитве // Он же. Богопознание. Богослужение. Богомыслие. М., 2002. С. 108–140. Вернуться 65 Греч. – ενεργεία, энергия. Вернуться 66 В общем и целом можно сказать, что в реалиях падшего мира аскеза направляется двумя внутренними процессами, протекающими в человеке: положительным (катафатическим) и отрицательным (апофатическим) – насаждением добра и предотвращением зла. Вернуться 67 Грехопадение разрушило гармонию человеческой природы и привнесло элемент греховной автономности и неуправляемости в жизнь и деятельность всего состава природы человека (см. тему 3). Вернуться 68 В среду и пятницу; четыре больших поста, совершаемых в течение года, а также другие отдельные установленные постные дни. Вернуться 69 Греч. – κένωσις (kenosis), опустошение. Вернуться 70 «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Вернуться 71 Печатается по изданию: Амвросий Оптинский, прп. Умудряйся и смиряйся: сборник писем. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. С. 88–90, 256. Вернуться 72 «Постараемся быть подражателями Господу» (Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к ефесянам // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 336. Гл. 10.); «Будьте подражателями Иисусу Христу, как и Он – Своему Отцу» (Он же. Послание к филаделльфийцам // Там же. С. 361. Гл. 7). Вернуться 73 См.: Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну // Он же. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 59–60. Вернуться 74 Печатается по изданию: Иерофей (Влахос), митр. Ступени духовного совершенства / Он же. Православная духовность. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1999. С. 38–57. Вернуться 75 Никита Стифат, прп. Добротолюбие. В 5-ти т. ТСЛ, 1992. Т. 5. С. 151. 52. Вернуться 76 Там же. Вернуться 77 Логос может означать идею или смысл, заложенный Творцом в творения. Вернуться 78 Преподобный авва Дорофей. Вернуться 79 Термин происходит от греческого слова «κατάφασίς» (katafasis), «утверждение». Вернуться 80 Сама богооставленность может пониматься в двояком смысле: как отступление благодати либо как домостроительное страдание. В обоих этих значениях богооставленность промыслительна для человека и направлена к пользе его и его ближних. Вернуться 81 Страдательность аскезы в реалиях падшего мира носит универсальный характер (см. тему 3). Христос Спаситель в Самом Себе показывает, что аскеза человека должна совершаться ради исправления грехов ближних и, в конечном счёте, всего мира. Подражающие Христу подражают, в том числе, и этой страдательности и богооставленности за грехи ближних. Вернуться 82 Печатается по изданию: Софроний (Сахаров), архим. Подвиг христианского духа // Он же. Таинство христианской жизни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра – Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2009. С. 223–258. Вернуться 83 Печатается по изданию: Игнатий Брянчанинов, сет. Видение Христа // Он же. Аскетические опыты / Собрание творений. В 7-ми тт. М.: Паломник, 2006. Т. 1. С. 96–99. Вернуться 84 Святого Петра Дамаскина, книга первая, статья: О четвертом видении. Добротолюбие, ч. 3 (примечание свт. Игнатия Брянчанинова). Вернуться 85 Печатается по изданию: Игнатий Брянчанинов, сет. О Прелести // Указ. соч. С. 212–239. Вернуться 86 См.: Начало 3 Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года (примечание свт. Игнатия Брянчанинова). Вернуться 87 См.: Григорий Синаит, прп. Слово 108,128; Иоанн Карпафийский, св. Гл. 49. Вернуться 88 Печатается по изданию: Порфирий Кавсокаливит, прп. Житие и слова. Малоярославец. 2008. С. 302–305. Вернуться 89