Добротолюбие. Том 5

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V» в сердце своем (Мф. 5, 28). Есть блуд, телом совершаемый, и есть блуд души, с сатаною общащейся». По-видимому великий отец сей противоречит прежде приведенным словам аввы Исаии. Но на деле этого нет. Ибо и тот внушает нам хранить тела наши, как Бог требует; Бог же требует не телесной только чистоты, но и духовной, как предлагается сие в Евангельских заповедях. Диадоха «Всегда пребывающий в сердце своем далек от всех красных жизни сей вещей и, ходя духом, похотей плотских изведывать не может. Поелику таким образом таковой шествие свое совершает в ограждении себя добродетелями, сии самые добродетели имея как бы при- вратными стражами своего града чистоты, то все козни бесов против него остаются без- успешными» (Гл. 57). Хорошо сказал святой, что безуспешными остаются козни врагов, когда т. е. мы во глубине негде сердец наших пребываем, и это тем более, чем более там мы закосневаем. Исаака Сирианина «Постарайся войти во внутреннюю сокровищницу свою, и узришь сокровищницу небесную. Ибо и то и это одно суть; и одним входом видишь ты их обеих. Лествица в Цар- ствие оное внутрь тебя сокрыта, т. е. в душе твоей. Омой себя от греха и найдешь там сте- пени восхождения, по коим можешь взойти в него». Карпафского Иоанна «Много подвига и труда требуется в молитвах, чтоб достигнуть невозмутимого состо- яния мысли, – другое некое сердечное небо, в коем обитает Христос, как говорит Апостол: или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть, разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13, 5)». Симеона Нового Богослова «Диавол с демонами после того, как чрез преслушание сделал человека изгнанником из рая, отлученным и от Бога, получил доступ мысленно колебать разумную силу всякого человека и днем и ночью, иного много, иного немного, а иного множайше. И не иначе можно оградиться от сего, как памятию о Боге непрестанною, – если т. е. в ком память Божия, напе- чатлевшись в сердце силою креста, утвердит ум в непоколебимости. К сему ведут все труды мысленного подвига, коим подвизаться на поприще веры каждый христианин облекся дол- гом, и если не так у него идет дело, то всуе он проподвизается. Сего ради подвига предпри- емлются и все разнообразные духовные упражнения во всяком ищущем Бога путем произ- вольных лишений, чтоб преклонить благоутробие Всеблагого Бога, – даровать ему опять первое достоинство, и чтоб Христос напечатлелся в уме его, как говорит Апостол: чадца моя, ими же паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас (Гал. 4, 19)». Поняли ль вы, братие, что есть некий духовный способ, скоро возводящий к бесстра- стию и богозрению действующего по нему? Убедились ли, что вся деятельная жизнь счи- тается Богом не более, как листвием на дереве без плода и что всякая душа, не имеющая 127