Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 26. Воздеяние рук обратило в бегство Амалика, и делания, горе устремленные, побе- ждают плотские страсти. 27. Истребляй в себе все, оживляющее страсти, и крепко умерщвляй плотские члены свои. 28. Как убитый враг не возбуждает в тебе страха, так умерщвленное тело не возмутит души твоей. 29. Не чувствует боли от огня мертвое тело, – и воздержный – сласти от омертвевшей похоти. 30. Если поразишь египтянина, скрой его в песке, – т. е. если победишь страсть похот- ную, не насыщай тела (или держи его на сухоядении); ибо как чрез напоение земли произ- растает, что скрыто было в ней, так чрез насыщение тела распускается утаившаяся в нем страсть похотная. 31. Потухший пламень ярко вспыхивает снова, если подложить новых сучьев сухих; и угасшая сласть похотная снова оживает от насыщения чрева снедями. 32. Не сжаливайся над телом, когда оно станет жаловаться на изнеможение, и не насы- щай его вдоволь угодными ему снедями; ибо если оно опять придет в силу, то восстанет на тебя и воздвигнет против тебя брань непримиримую, пока не пленит душу твою и не предаст тебя в рабы страсти блуда. 33. Скудно питаемое тело – добре объезженный конь, который никогда не сбросит всад- ника. Конь, уздою удерживаемый, уступает и повинуется руке седока, – и тело, укрощаемое скудноядением и бдением, не рвется из рук восседающего на нем помысла и не ржет, как делает, будучи движимо страстным порывом. Прибавление из других писаний прп. Нила – о чревоугодии 34. Пресыщение пищею питает помыслы, и упившийся напоевает сон мечтою (1, 248). 35. Приятность наслаждения умирает, коль скоро пища прошла чрез гортань, но в этом гробе оживает похотливость. 36. Труды обработывания своей части земли имеют концом упокоение; разные же виды удовольствий имеют концом – жжение (или плотское здесь, или наказательное там). 37. Кто подвигами приводит в увядание цвет плоти, тот ежедневно во плоти помышляет о своей кончине (того измождение плоти заставляет непрестанно помышлять о смерти) (1, 249). 38. Благоразумие сердца да соразмеряет с состоянием тела труд воздержания, чтоб, когда расслабнет тело, не страдать и ему самому. 39. Плоть пусть довольствуется усеченным удовлетворением естественных потребно- стей. 40. Телесное твое подвижничество да устрояется в видах нравственных, чтоб научиться болеть сердцем (о грехах) и соболезновать душою. 41. Матерь сластолюбия (похотного), – чревоугодие: ибо оно порождает сластолюби- вую похотливость и многие другие страсти. От него, как от корня стебельки, дают побеги прочие страсти, и в скором времени став деревами наравне с ним, породившим их, развет- вляются в пороки, до небес досязающие. Так сребролюбие, гнев, печаль суть порождения и произрастания чревоугодия. Чревоугоднику прежде всего нужны деньги на удовлетворе- ние пламенеющего всегда своего вожделения, хотя оно никогда не удовлетворяется; затем на препятствующих приобретению денег необходимо возбуждаться гневу; когда же гнев бес- силен бывает перейти в дело, за сим по необходимости следует печаль (2, 73). 42. Чревоугодию паче всего сродственно сладострастное движение. И сама природа, желая показать сродство сих страстей, орудиям соития назначила место под чревом, сею 117