Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 39. Страсти телесные ведут начало свое от естественных потребностей плоти, – и против них нужно воздержание; а страсти душевные порождаются от потребностей душев- ных, – и против них потребна молитва. 40. Любовь есть полнота бесстрастия, – изглаждение страстей: она приносит долго- терпение, охлаждает кипящий гнев, внушает смирение, смиряет гордыню. 41. Любовь собственно ничего не имеет, кроме Бога; потому что Бог есть Любовь. 42. Страхом Божиим облекись поверх страха мук вечных, – чтоб страхом огня геенн- ского возжечь в себе неугасимую горячность (к делу богоугождения), и скорее умудриться против злокозненности помыслов; ибо страх – начало премудрости. 43. По опыту изъясняющий обольщения помыслов не всеми познан будет, а только теми, которые сами опытны; потому что путь к ведению сего один для всех опыт. 44. Училище опытного ведения есть жизнь деятельная, которую восприяв трудолюб- нейше, и себя узнаем, и помыслы различать научимся, и Бога уведаем. 45. Силою для умирения помыслов твоих да будут дела; потому что деятельное пре- мудрее знательного и говорительного, равно как и многотруднее; при деятельности слова сверкают, как молния, а когда нет дел, слова не сверкают силою дел. 46. Помыслы, избодая душевное око, ослепляют нас, чтоб мы и наилучшими из запо- ведей пользовались наихудшим образом. 47. Лютуют демоны на тех (братий), которые отличаются повиновением своему авве, и скрежещут на них зубами, потому что с повиновением они сопрягли и беспопечительное отречение от мира. 48. Тем, которые покорны своему отцу, демоны, всякие изыскивая предлоги, готовят огорчение на него, и в случае движения при сем гнева возбуждают на него серчание, а потом мало-помалу возгнетают и ненависть к нему за то, что он будто несправедливо наказывает и лицеприятен; делают это демоны для того, чтобы, разными способами поколебав душу, похитить ее из отеческих объятий. 49. Иногда демоны возвеличивают подвижнические труды в помыслах, а иногда уни- чижают их как ни к чему не служащие, чтобы где вложить высокоумие, а где посеять отча- яние. Возвеличивают они труды тех, которых не могут довести до разленения, чтобы ввести их в высокоумие, а тем, которые не соглашаются вдаться в высокоумие, твердят одно то, что подвиги их ни к чему не служат, чтоб, приведя их чрез то в разленение, ввергнуть в отчаяние. 50. Когда помыслы возвеличивают наши подвижнические труды, тогда, отринув их с презрением, будем уничижать душу; а когда уничижают сии труды как ни к чему не служа- щие, тогда сколько есть сил будем возвеличивать Христово милосердие. 51. В какой мере удручаешь свое тело, в такой же испытуй свою совесть. Познавай себя самого, ощущая тайные расхищения помыслов, чтобы, оставаясь нечувствительным к тайным их окрадениям, не прийти нам в омрачение от мысли, будто бы добродетели пожи- наются одною суровостию жизни. 52. Как не бывшее в деле золото, вложенное в плавильную печь, делается чище; так и новоначальный монах, переплавив нравы свои в обители, делается светлым посредством опытов терпения. Приказаниями братий обучается он послушанию, а наказаниями наказую- щего (аввы или старца) уготовляется иметь вкорененным долготерпение. И если он с радо- стию будет принимать оскорбления и возлюбит смирение в уничижениях, тогда, став выше противоположных тому страстей, начнет далее рассеивать добродетелями, по мере более и более даруемых ему благодатию сил. 53. Ум тогда ощутит упокоение, когда, отсекши причины страстей, вступит в созерца- ние, а до отсечения страстей ощущает он и труд и опасности, нетвердою ногою исходя на борьбу с соперниками. 148