Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 85. Какими помыслами должны водиться намеревающиеся дать правильный ход своим мыслям? – Внимай. – Давид в одном месте сказал: поучение сердца моего разум (Пс. 48, 4); в другом: во оправданиях Твоих поучуся всегда (Пс. 118, 16); и еще: поучуся во всех делех Твоих, и в начинаниях Твоих поглумлюся (76, 13). – Делай так, – и вечно подвижный ум твой не будет иметь времени уноситься к ненадлежащему, но неотступно будет заниматься тем, углубление во что доставляет наслаждение и великую пользу, увеселяя чувство зрением, а душу созерцанием. 6. Увещание к монахам. (Из PATR. GR. MIGNE – т. 79, стр. 1236) 1. Неумеренность в пище пресекает пост, а блудную похотливость отражает самообу- здание с молитвою. 2. Сребролюбие – матерь идолослужения – подавляет нестяжательность, заботу же о потребах тела отсекает надежда на Бога. 3. Блуждающий ум остепеняет чтение Словес Божиих и бдение с молитвою. 4. Набег гнева укрощает благодушие и псалмопение. 5. Уныние прогоняют терпение и слезы, печаль же мирскую заставляет молчать отвра- щение от чувственных удовольствий. 6. Страннолюбие подается смиренномудрием и нелюблением любоначалия и преиму- ществ пред другими. Гордость же, сие древнее зло, мерзость пред Господом, то, чему Бог противится, – усмиряет только безмерное смирение, говорящее: я земля и пепел (Быт. 18, 27), и еще: аще не Господь созиждет дом, всуе трудится зиждущий, всуе бдит стрегущий (Пс. 126, 1). 7. Как невозможно очистить мутную воду, не сделав ее неподвижною, так невозможно монаху узнать свое устроение внутреннее без безмолвия. 8. Как невозможно ратоборцу увенчаться венцом победы, не вступая в ратоборство, так невозможно быть христианином без подвигов. 9. Как невозможно чашам весов стоять ровно, когда одна обременена тяжестию, так невозможно исполнить заповедь Божию, когда преобладает плотское мудрование. 10. Как невозможно научиться искусству, не упражняясь в нем усердно, так невоз- можно стяжать молитву, не приседя Богу в правости сердца. 11. Не стяжавший чистой молитвы не имеет оружия к брани. 12. Кто ходит нарядно, а между тем пуст от добродетелей Божиих, тот есть жилище демонов. 13. Как не станет жить в доме бедняка царь, так Христос не возобитает в душе, осквер- ненной грехами. 14. Как запущенное поле возделывается тщательным трудолюбием, так душа, одичав- шая во грехах, укрощается, если станет жить по Закону Божию. 15. Как камень, глубоко в море лежащий, недоступен приражению волн, так и пре- успевший в добродетелях и в них как бы погруженный, не будет поколеблен от диавола. 16. Как врач искусный тотчас придумывает врачевство для предлежащей болезни, так познание Бога, хранимое (в уме и сердце); научает причастника своего, как соблюсти себя (от падений) и на лучшее подвигнуться. 17. Как поток сам себе пролагает проход, так и грех, будучи воспринят, сам собою ведет стяжавшего его в пагубу. 18. Как оленю, попавшему в сети, нет удобства убежать, так не избежит греха и тот, кто похоти питает, вращаясь в мире сем; ибо похоти лукавые и сладкие суть неудоборазрешимые узы. 154