Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» отнюдь не допуская злобе врага осквернять доброе дело ваше человекоугодием, или ропо- том, или высокомерием, или разленением, или небрежностью; и напротив всячески стара- ясь прекрасное послушание свое освящать благоговением и любовию к Богу, да будет оно благоприятно пред Ним. 22. Итак, поелику всем братиям, ведущим один образ жизни, предлежит одна сказан- ная выше цель; то каждый да подвизается по мере сил и да верует Богу, что при доброй тщательности и при упражнении в добродетели достигнет он в совершенную меру христи- анского сыноположения. Простота же, искренность, взаимная любовь, радость и во всем смиренномудрие да будут всегда непоколебимыми в братстве, как основание, чтоб иначе, превозносясь, или надмеваясь друг над другом, или предаваясь ропоту, не сделать нам труда своего напрасным. И тот, кто пребывает непрестанно в молитвах, да не превозносится над неспособным еще к такой постоянной молитве, чтоб дело его могло преспевать пред Богом и людьми. И тот, кто посвятил себя служению или прохождению другого какого послушания, да не ропщет по внушению злобы и да не клевещет на пребывающего в молитвах и постах, чтоб и ему приобрести благодать у Бога, и чтоб дело его стало благоприятно Богу. Будучи членами друг друга, обязаны мы один другого покоить. Как телесные члены, управляемые одною душою, без зависти услуживают друг другу, так и мы, будучи членами друг друга, управляемы единым Духом и питаемы единым живым Словом истины, должны, ко взаимному друг друга упокоению, приводить себя в общее согласие любовию и просто- тою, добротою и радостию. – Когда будет сохраняемо такое расположение взаимной друг с другом простоты, тогда избыток упражняющихся в молитвах восполнит недостатки в сем деле несущих послушания, и обратно, избыток от трудов несущих послушания восполнит недостатки сего в пребывающих в молитвах, яко да будет, по слову Апостола, равенство (2 Кор. 8, 14). Только бы были утверждены между братиями простота, любовь, смиренномудрие и независтливость. Тогда в какой мере кто верует, любит и трудится, в такой же мере еже- дневно преуспевая, сподобится Царствия. Вот подлинно ангельская жизнь! Сие-то и значит: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, когда соединяемся друг с другом независтливо- стью, простотою, любовию, миром и радостию, преспеяние ближнего почитая собственным своим приобретением, а равно немощи, или недостатки и скорби признавая собственным ущербом, как сказано: не своих си смотряюще, но и дружних кийждо (Флп. 2, 4). Таким образом сострадая друг о друге, и особенно сильные о слабых и крепкие о немощных, в состоянии будем исполнить Закон Христов, как указал св. Павел (Гал. 6, 2). 4. О добродетелях и страстях. (Т. 3, стр. 519–634) 1. Надобно знать, что поелику человек двойствен, т. е. состоит из тела и души, то и чув- ства имеет двоякие. Есть пять чувств душевных и пять чувств телесных. Душевные у мудре- цов называются силами души и суть следующие: ум, разум (рассудок), мнение (смысл), воображение и чувствование; телесные же чувства суть: зрение, обоняние, слух, вкус, осяза- ние. Отсюда происходят двоякие добродетели и двоякие пороки. И всякому человеку весьма необходимо знать в ясности, какие есть добродетели душевные, и какие добродетели телес- ные, а также какие душевные и какие телесные страсти. Добродетели душевные 2. О душевных добродетелях утверждаем, что главным образом четыре родовые добро- детели, а именно: мужество, благоразумие, целомудрие, справедливость. От них же рожда- ются следующие душевные добродетели: вера, надежда, любовь, молитва, смирение, кро- тость, великодушие, терпение, доброта, негневливость, боговедение, нераздражительность, 186