Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 324. Если прежде всех придешь к службе Божией и простоишь до конца, да не надме- вает тебя сим помысл; ибо высокоумие подобно норе, в которой гнездится змий и умерщ- вляет подходящего. 325. Не будем превозноситься, а станем лучше смирять себя. Да и что у нас за сила, чтобы превозноситься нам, когда и малая затруднительность повергает нас на землю? Посему возлюбим смирение, чтоб Господь не отвратился от нас. 326. Во всяком месте и во всяком деле да будет с тобою смиренномудрие. Ибо как тело имеет нужду в одежде, тепло ли или холодно на дворе; так и душа имеет всегдашнюю нужду в облечении себя смиренномудрием. Предпочти лучше ходить раздетым и разутым, нежели быть обнаженным смиренномудрия; потому что любящих оное покрывает Господь. 327. Имей смиренный образ мыслей, чтоб, превознесшись на высоту, не разбиться в страшном падении. 328. Начало смиренномудрия – покорность. Смиренномудрие да будет у тебя и основа- нием, и облачением ответа; речь же твоя пусть будет проста и приветлива в любви Божией. Высокоумие не подчиняется, непослушно, непокорно, водится собственным своим помы- слом. А смиренномудрие послушно, благопокорно, скромно, воздает честь и малым, и боль- шим. 329. Избрав для себя благоговейную жизнь, трезвись, чтоб лукавый под видом благо- говения не внушил тебе чуждого помысла, и именно тщеславия и гордыни, по которым не захочешь трудиться вместе с братиею. Работай, как и другие братия, и охраняй свое благо- говение. 330. Если будет тревожить тебя помысл самомнения, скажи борющему тебя: «иди от меня прочь, лукавый помысл. Что такое я сделал, и в какой преуспел добродетели, что вну- шаешь мне подобные мысли? Святые камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша (Евр. 11, 37). Сам Владыка всяческих за нас крест претерпе, о срамоте нерадив (12, 2). А я, все время жизни своей проведя в грехах, какой дам ответ в День Суда?» – И сим отгонишь от себя высокоумие. 331. Один брат сказал: «просил я себе у Господа помысл смиренномудрия, чтобы когда брат мой прикажет мне сделать что-нибудь, говорил я помыслу: «это господин твой, слушай его»; а если прикажет другой брат, опять говорил: «это брат господина твоего». И если при- кажет ребенок, и тогда говорил: «слушай сына господина своего». – И таким образом, про- тивясь чуждым помыслам, при содействии благодати, безмятежно делал он дело свое. 332. Бесстрашие рождает гордыню; а гордыня – матерь непокорности. Смиренному- дрие и кротость обладающего ими пригвождают к страху Божию, как столп, утвержденный в храме Божием. 333. Блюдись от беса высокоумия, чтоб не впасть в дух гордыни и неподчинения и не сделать себе вреда. Нет тебе стыда пребывать в подчинении о Господе и своими руками делать доброе. Сия небольшая печаль и скорбь, претерпеваемая тобою ради Господа, – доставит тебе Вечную жизнь. Представь, что кто-нибудь на драхму выменивает многие тысячи талантов золота; то же значит и всякая печаль монашеской жизни в сравнении с будущею скорбию, какая сретит делающих худое. Уступаешь ты малое, а тебе дается великое. – Посему отре- кайся высокоумия, и часть твоя будет Господь. 334. Отличительные черты и признаки человека, имеющего истинное смирение, суть следующие: почитать себя грешным паче всех грешников, не сделавшим ничего хорошего пред Богом, укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело, никого не хулить и не находить на земле человека, который был бы грешнее и нерадивее его самого, но всех всегда хвалить и прославлять, никого никогда не осуждать, не уничижать и не оклеветывать, во всякое время молчать и без приказания или крайней нужды ничего не говорить; когда же 216