Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 23. Да будет отцом твоим тот, кто может и желает помочь тебе в свержении бремени твоих грехов; материю – сокрушение, которое может омыть тебя от скверны; братом – сотрудник и соревнитель в стремлении к Горнему; в неразлучную сожительницу возьми – память смерти; любезными чадами твоими да будут сердечные воздыхания; рабом да будет тебе тело твое, а друзьями сделай себе Небесные Силы, которые во время исхода души могут быть полезными для тебя, если будут друзьями твоими. Сей есть род ищущих Господа (Пс. 23, 6). 24. Удаляясь от мира, мы должны избрать для жительства места, лишенные случаев к утешению и тщеславию, – и смиренные; если же не так, то мы действуем по страсти. 25. Как невозможно одним глазом смотреть на небо, а другим на землю, так невоз- можно не подвергнуться душевным бедствиям тому, кто мыслями и телом не устранился от всякого сродства с миром. 26. Добрый и благоустроенный нрав приобретается многим трудом и подвигом; но можно в одно мгновение потерять то, что было приобретено долгими усилиями: тлят бо обычаи благи беседы злы (1 Кор. 15, 33). 2. О покаянии 1. Покаяние есть возобновление крещения. Покаяние есть очищение совести. Покая- ние есть завет с Богом об исправлении жизни. Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам. Покаяние есть помысл самоосужде- ния и попечение о себе, свободное от внешних попечений. Покаяние есть дщерь надежды и отвержение отчаяния. 2. Нам, впадшим в ров беззакония, невозможно быть извлеченными из оного, если не погрузимся в бездну смирения. 3. Иное есть сокрушенное смирение кающихся, а другое – угрызение совести еще падающих в свой грех, и иное – блаженное богатство смирения, посещающее совершенных чрез воздействие Божие. Признак второго (рода смирения) – совершенное терпение бесче- стия. – Прежняя привычка тиранит часто и плачущих (о ней). И не дивись сему. От чего и как бывают падения, – темно и совершенно непостижимо для души, какие из них случаются по причине нерадения, какие по причине домостроительного оставления, какие по причине отвращения Божия. Некто, впрочем, поведал мне, что в падениях, случающихся с нами по домостроительству, сподобляемся мы скорого от них возвращения; потому что Предающий нас им не дозволяет долго держать нас демону печали. 4. Когда язва еще нова и горяча, тогда она легко врачуется; но застарелые, оставлен- ные в небрежении и запущенные язвы не легко врачуются, и для уврачевания своего тре- буют многого труда, резания, присыпания и прижигания. Многие раны от времени делаются неисцельными, но у Бога вся возможна суть (Мф. 19, 26). 5. Прежде падения в грех бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после паде- ния – неприступно строгим. 6. Не внимай врагу, нашептывающему тебе по падении о малости прегрешения, говоря: «лишь бы того и того тебе не сделать, а это ничего». Часто и малые дары утоляли великий гнев Судии (и наоборот). 7. Кто истинно ищет удостоверения в отпущении грехов своих, тот почитает потерян- ным всякий день, в который не плачет, хотя бы сделал в оный сколько-нибудь добра. 8. Никто из долженствующих плакать о грехах да не ослабляет ревности о сем, обо- льщая себя таким чаянием: в исходе моем (в час смерти) получу извещение о прощении. Неизвестное не твердо верно. Ослаби ми извещением, да почию, прежде даже не отъиду отсюда без сего извещения (Пс. 38, 14). Где Дух Господень, там узы разрешены (2 Кор. 3, 249