Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» скорби, угрызающие наше сердце, претворит в радость, как говорит о том Псалмопевец: по множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою (Пс. 93, 19). 13. Блажен, кто, будучи ежедневно укоряем и уничижаем Бога ради, понуждает себя к терпению; он будет ликовать с мучениками и дерзновенно беседовать с Ангелами. – Кто отвергает от себя праведное или неправедное обличение, тот отвергается своего спасения, а кто принимает оное со скорбию или без скорби, тот скоро получит прощение согрешений. 14. Сын мой! Если ты сначала предашь себя терпению бесчестий, то немного будешь трудиться для приобретения блаженного покоя душевного. 15. Как небольшой огонь смягчает много воска, так и малое бесчестие нередко вдруг смягчает сердце, услаждает его и истребляет всю свирепость его, все бесчувствие и ожесто- чение. 16. Досады, унижения и все подобные случаи в душе послушника уподобляются полынной горечи, – а похвалы, честь и одобрения – меду. Но полынь очищает всякую вну- треннюю нечистоту, а мед обыкновенно умножает желчь. е. Борьба с духом уныния 1. Уныние есть расслабление души, небрежение о подвигах, отвращение от обета; убла- жательница мирян, клеветница на Бога, яко бы немилосердого и бесчеловечного; в псалмо- пении оно нестройно, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии неленостно, на послушания скоро и охоче. 2. Муж, состоящий в послушливом подчинении, не знает уныния; и посредством чув- ственного преуспевает в духовном. 3. Общежитие – враг уныния, а мужу безмолвнику оно всегдашний сожитель; прежде смерти не отступит оно от него, и до кончины его не перестанет бороть его. Увидев келлию отшельника, оно улыбается, и приближась вселяется близ него. 4. Врач посещает больных утром, а уныние – подвижников около полудня. 5. Уныние подущает к странноприимству и докучает внушениями творить милостыню от рукоделья; усердно тянет посещать больных, приводя на память рекшего: болен бех и приидосте ко Мне (Мф. 25, 36); неотступно твердит: сходи к скорбящим и малодушествую- щим, – и, будучи само малодушно, советует утешать малодушных. 6. Ставшим на молитву напоминает оно о необходимо нужных делах и всячески ухищряется отвлечь нас от нее какою-либо благословностию, как уздою, бессловесная. 7. Каждая из прочих страстей упраздняется одною какою-либо добродетелию; уныние же для инока – всеобъемлющая смерть. Из всех осьми предводителей зла дух уныния есть самый тягчайший. 8. Когда нет псалмопения, уныние не является; и по окончании правила, (на коем берет дремота), глаза бодро раскрываются. 9. Во время нападков уныния обнаруживаются нудители (естества); и ничто столько не доставляет венцов (внимательному) иноку, как уныние. 10. Плачущий о себе не знает уныния. 11. Монах, любящий деньги, не знает уныния: он ежечасно воспоминает слова Апо- стола: праздный да не яст (2 Фес. 3, 10) и другое: руце сии послужисте мне и сущим со мною (Деян. 20, 34). 12. Уныние происходит иногда от вкушения удовольствий чувственных, а иногда от бесстрашия пред Богом. 13. Прилежная молитва – пагуба уныния; память же о Последнем Суде рождает усер- дие (к действованию по Богу). 14. Благая надежда есть меч, которым инок побеждает и закалает уныние. 271