Добротолюбие. Том 2
Кусок 30 из 379
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II»
бимою свою кротость и показал образец смирения и твердого терпения, говоря: что мне и
вам, сынове Саруины? Оставите его, и тако да проклинает, яко Господь рече ему прокли-
нати Давида: и кто речет: почто сотворил еси тако? Се сын мой, изшедший из чрева моего,
ищет души моея, а кольми паче сын Иеминиев; оставите его проклинати мя, яко рече ему
Господь. Негли призрит Господь на смирение мое, и возвратит ми благая, вместо клятвы
его в днешний день (2 Цар. 16, 10–12).
88. Таким образом нам разрешается гневаться, но спасительно, т. е. на себя самих и
на привходящие худые помыслы, – гневаться на них, и не согрешать, т. е. не приводить
их в дело на пагубу себе. Этот же самый смысл яснее выражает и следующий стишок: яже
глаголете в сердцах ваших, на ложах вашихумилитеся (Пс. 4, 5), т. е. что помышляете вы в
сердцах своих по причине вторжения внезапных удобосмутительных внушений, то, после
того как мирным рассуждением успеете утишить всякий шум и бурность гнева и как бы на
покойное возлечь ложе, исправляйте и заглаждайте спасительным сокрушением. И блажен-
ный Павел, воспользовавшись указанием этого стишка, после того как сказал: гневайтеся и
не согрешайте, прибавил: солнце да не зайдет во гневе вашем: ниже дадите место диаволу
(Еф. 4, 26, 27). Если пагубно допускать, чтоб Солнце Правды заходило во гневе нашем, и
если мы, разгневавшись, тотчас даем место диаволу в сердце своем, то как пред этим пове-
лел гневаться, говоря: гневайтеся и не согрешайте? Не явно ли он выражает сим следую-
щее: гневайтесь на свои страсти и на самый гнев ваш, чтоб иначе, при вашем потворстве, не
начало в омраченных гневом умах ваших заходить Солнце Правды – Христос, и с отхожде-
нием Его не дали вы места в сердцах ваших диаволу.
89. В иносказательном смысле под солнцем можно понимать разум, который справед-
ливо называется солнцем, ради того что освещает все помышления и стремления сердца
нашего, – и под запрещением гнева видеть заповедь не погашать сего светила страстию
гнева; чтоб, с захождением его, не занял всего сердца нашего мрак бурного смятения с про-
изводителем его диаволом, и мы, объятые тьмою гнева, не остались, как бы в темную ночь,
в неведении, что нам делать. В таком смысле понимать это место Апостола предано нам в
наставлениях старцев, которые не дозволяют нам допускать даже на один момент вкрады-
ваться в сердце наше гневу, всевозможно блюдясь попасть под кару, изреченную на это в
Евангелии: всяк гневаяйся на брата своего, повинен есть суду (Мф. 5, 22). – Притом, если
б позволительно было продолжать гневаться до захождения солнца, страсть гнева, пользу-
ясь таким разрешением, всегда спешила бы удовлетворять своему мщению, будто законно,
прежде чем солнце познает запад свой.
90. Что же сказать о тех, коих неумолимости не полагает предела даже само заходящее
солнце; но которые многие дни держат злобу на тех, против коих рассердились? Пусть они
на словах иногда говорят что не гневаются, но дела нередко явно обличают в них сильное
негодование, когда, например, они не обращаются к ним с приличною речью и не разгова-
ривают с обычною ласковостию. Им думается, что они при этом не грешат, потому что не
ищут отмщения своему раздражению. Но они только не смеют или не могут обнаружить его,
в сердце же кипят им, и молча переживают его, и чрез то обращают яд гнева в свою пагубу;
они не изгоняют тотчас силою души горечь досады, но переваривают ее в течение многих
дней и кое-как со временем немного укрощают.
91. Как будто не удовлетворяет уже своему мщению и досаде тот, кто из внушаемого
гневом исполняет только что может! Так и делают те, которые сдерживают гневные движе-
ния не по желанию миролюбия, а по немощи мщения, срывая его однако ж чем могут. Ибо не
имея возможности причинить тем, на коих рассердились, ничего более, как чтоб не говорить
с ними с обычною ласковостию, этим и срывают свое на них сердце. Как будто довольно
умерять гнев в обнаружении его делом, а исторгать его из тайников сердца нет нужды, –
чтоб, омрачившись его тьмою, не лишиться здравой рассудительности и света ведения и
31