Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» забота о напутствовании себя к оному, – слезное испрашивание у Бога доброго вшествия в сии врата, которыми должно проходить всякому естеству, – пренебрежение к миру и сильная борьба из-за добродетели. Все сие приобретается естественным ведением, – и с этим пусть всякий сличает свои дела. Когда окажется, что человек приобрел это, тогда значит, что идет он путем естествен- ным; а когда превзойдет это и входит в любовь, тогда становится выше естества, – и окан- чиваются для него борьба, страх, труд и утомление во всем. Вот последствия ведения естественного. – И это находим в себе самих, когда не помра- чаем сего ведения сластолюбивою своею волею. – И на этой остаемся степени, пока не при- дем в любовь, которая освобождает нас от всего этого. Пусть всякий, на основании всего сказанного нами, сличает и испытывает сам себя, где его шествие: в том ли, что противоестественно, или в том, что естественно, или в том, что превышеестественно. 258. Добрая мысль западает в сердце только от Божественной благодати; помысл лука- вый приближается к человеку только для искушения и испытания. Человек, достигший того, чтобы познать меру своей немощи, достиг совершенства смирения. Дарования Божии привлекает сердце, возбуждаемое к непрестанному благодарению. Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека, всегда ропщу- щего, и не оставляет без вразумления. Благодати предшествует смирение; а наказанию предшествует самомнение. Горделивому попускается впадать в хулу, – превозносящемуся деятельною добродете- лию попускается впадать в блуд, – а превозносящемуся своею мудростию попускается впа- дать в темные сети неведения. 259. Кто при памятовании о Боге чтит всякого человека, тот по мановению Божию втайне обретает себе помощь от всякого человека. Кто защищает обиженного, тот поборником себе обретает Бога; кто руку свою прости- рает на помощь ближнему, тот в помощь себе приемлет Божию мышцу. Кто обвиняет брата своего в пороке его, тот обвинителя себе обретает в Боге. Кто исправляет брата своего в клети своей, тот исцеляет собственный порок; а кто обвиняет кого-либо пред собранием, тот увеличивает болезненность собственных своих язв. Друг обличающий тайно – мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть руга- тель. 260. Бог вразумляет с любовию, а не отмщает (да не будет)! Он ищет лишь исцелить образ Свой, и не хранит гнева. Кто делает добро ради воздаяния, тот скоро изменяется. Сколько бы в сей жизни ни совершенствовался человек в своем стремлении к Богу, все идет позади Него; в будущем же веке Бог показует ему лицо Свое, – не то однако ж, что Он есть. Праведные здесь сколько ни входят в созерцание Бога, созерцают только образ как в зеркале, а там узревают явление истины. 261. Огнь, возгоревшийся в сухих дровах, с трудом угашается: и если в сердце отрек- шегося от мира западает Божия теплота, то воспламенение ее не угашается, – и она стреми- тельнее огня. Когда сила вина войдет в члены, ум забывает строгость во всем: и памятование о Боге, когда овладеет пажитию в душе, истребляет в сердце памятование о всем видимом. Ощущение будущего века в мире сем есть то же, что малый остров в море; и прибли- жающийся к нему не утруждается уже в волнах видений века сего. 373