Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 3. Три есть добродетели, которые всегда свет подают уму; не видение лукавства ни в каком человеке, – благотворение злотворящим тебе, – и перенесение всего находящего без смущения. Эти три добродетели рождают другие три, большие их: не видение лукавства в человеке рождает любовь; благотворение злотворящим тебе стяжевает мир; перенесение находящего без смущения приносит кротость. 4. Четыре есть добродетели, которые чистою делают душу: молчание, соблюдение заповедей, теснота (стеснение себя во всем, чтоб был тесный путь), и смиренномудрие. 5. В четырех следующих добродетелях ум всегда имеет нужду: молиться Богу, припа- дая (к Нему) непрестанно, – повергаться пред лицом Бога, – не беспокоиться на счет всякого человека (что и как он, – то же, что не пытать), чтоб не судить его, – быть глуху к тому, что говорят ему страсти. 6. Четыре добродетели как стеною ограждают душу и дают ей – покойно вздохнуть от тревог со стороны врагов: милость, безгневие, долготерпение и извержение всякого находя- щего семени греха; противостояние же забвению сохраняет их все. 7. Четыре добродетели по Боге помогают юности (новоначалию): поучение на всяк час, безленостность, бдение и не мерение себя (ни во что себя вменение). 8. Четыре вещи причиняют осквернение душе: блуждание по городу без хранения очей, дружба с женщиною, дружба с славными мира и любление бесед с родственниками по плоти. 9. Четырьмя вещами множится блудная страсть в теле: спанием вдоволь, ястием до сытости, смехотворным празднословием и наряжанием тела. 10. Четырьмя вещами помрачается душа: ненавидением ближнего, уничижением его, завидованием ему и ропотом на него. 11. Четырьмя вещами душа делается пустою: переходами с места на место, любовию к развлечениям, вещелюбием и скупостию. 12. Четырьмя вещами множится гнев: даянием – и приятием (сделками), держанием воли своей, желанием учить, почитанием себя разумным (человеком). 13. Три есть вещи, которые человеку трудно приобрести, – а ими хранятся все добро- детели: сокрушение, плач о грехах своих и имение смерти пред очами своими. 14. Три есть вещи, которые проявляют власть над душою, пока она не достигнет в вели- кую меру, – и они-то не дают добродетелям сожительствовать с умом: пленение (пристра- стие к чему-либо, кроме Бога), леность и забвение. Забвение воюет с человеком до послед- него издыхания, повергая его в бесплодие; оно сильнее всех помыслов и есть родительница всего худого, и разорительница того, что каждый час созидает в себе человек. 15. Се дела нового, и дела ветхого человека! Любящий душу свою и не желающий погубить ее соблюдает дела нового человека; а любящий покой (плоти) в краткое время сие творит дела ветхого человека и губит душу свою. – И Господь наш Иисус Христос, являя нового человека в Своем теле, говорил: любяй душу свою, погубит ю (Ин. 12, 25): а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Мф. 10, 39). Он есть Владыка мира, Им разру- шено средостение вражды (Еф. 2, 14); говорил также: не приидох воврещи мир, но меч (Мф. 10, 34), и еще: огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лк. 12, 49). То есть, – что в тех, кои последовали Его учениям святым, был (присущ осязательно) огнь Божества Его; вследствие чего они имели в себе меч духовный, коим отсекали все пожела- ния плоти своей. И Господь дал им радость, говоря: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). 16. Вот как попекшиеся погубить душу свою в веке сем и отсекшие пожелания свои соделались святыми овцами Его в жертву Ему. И когда явится Он во славе Божества Своего, тогда позовет их одесную Себя, говоря: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти… и проч. (Мф. 25, 34 и 35). Вот как губящие душу свою в краткое время сие, обретут ее во время 162