Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 9. Если б Господь наш Иисус Христос не уврачевал прежде всех болезней человека, для которого пришел на землю, то, может быть, не дошел бы и до креста. Прежде прише- ствия Господа во плоти человек был и слеп, и нем, и расслаблен, и глух, и прокажен, и хром, и умерщвлен всеми противоестественностями. Когда же Он сотворил милость и пришел к нам, то воскресил мертвого и сделал хромого ходящим, слепого зрящим, немого говорящим, глухого слышащим, – и восставил человека нового, свободного от всякой немощи. И тогда уже взошел на крест. И повесили с Ним двух разбойников, из коих бывший по правую сто- рону прославлял Его и молил Его, говоря: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем (Лк. 23, 42), а бывший по левую сторону злословил Его. – Это вот что означает. Прежде возникно- вения от нерадения ум бывает заодно с вражескими силами. Когда же Господь наш Иисус Христос восставит его от нерадения его и даст ему прозреть и все ясно различить, – и он возможет таким образом взойти на крест; тогда вражья сила начинает злословить его тяж- кими словами, в чаянии, что, может быть, ум, расслабнув чрез это, отступит от трудов и воз- вратится опять к прежнему нерадению. Таково значение двух разбойников, которых Господь наш Иисус Христос разлучил от содружества друг с другом, и из которых один злословил Его, в чаянии, что, может быть, отторгнет Его от надежды Его, а другой не переставал умо- лять Его, пока не услышал: днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23, 43). Этот явился похитите- лем и рая, и вкушает теперь от древа жизни. 10. Опять сказал о Святом Причащении, что его называют соединением с Богом. Но если мы побеждаемся страстями, – гневом ли, или завистию, или человекоугодием, или тще- славием, или ненавистию, или другою какою страстию, то далеки мы от Бога. Где же (у нас) соединение с Богом? 11. Когда вы совершаете свои службы (молитвенные последования) и, по совершении их, в сердце вашем подвигается какая-либо из сих (помянутых страстей), то всуе все труды ваши: Бог не приемлет их. 12. Некто из старцев сказал ему: почему же они не толкают15, Отче? Старец сказал: когда дождь ниспадет на землю засемененную, тогда она дает произрастение; а когда она не засеменена, то как даст произрастение? Если кто потрудится извергнуть из сердца своего неестественности (т. е. страсти), то они уже не движутся в нем. Бог хощет, чтоб человек был во всем Ему подобен. Для того пришел Он на землю и пострадал, чтоб изменить есте- ство наше ожестевшее и отсечь желания наши и наше ложное знание, возобладавшее душою нашею. Бессловесные животные сохранили свою природу; а человек природу свою изменил. Теперь, как подчиняется скот человеку, так должен всякий человек подчиняться ближнему ради Бога: ибо на сие пришел Господь. Смотри же, сколько скот превышает тебя, опираю- щегося на мнимое знание свое. Посему, если я пожелаю прийти в естественное состояние, то как скот не имеет ни воли своей, ни знания, так должен и я делать, не только в отношении к тому, кто со мною есть, но и к тому, кто идет против меня: ибо такова воля Божия. Кто хочет вступить на покой келейный и не быть олихоимствовану вражеством (вра- жьею силою, не быть ее добычею), тот отстраняется от людей во всем (обеззабочивает себя относительно их, не входит в их дела), чтоб не порицать кого, не хвалить, не оправдывать, не ублажать, не высказывать его правоту, не опечалить его чем, не внимать его недостаткам, не оставлять в сердце своем остна враждебного против него помышления, и не губить (не тратить) ведения своего на неразумевающего, и воли своей на неразумного. Тогда познаешь самого себя и поймешь, что вредно для тебя. Надеющийся на праведность свою и воли своей держащийся не может избежать вражества (козней вражеских), ни покой найти, ни увидеть, чего у него не достает. И когда изыдет он из тела, трудно ему найти милость. Конец же всего – Богу приседеть (о Нем помышлять, к Нему прилепляться и об угождении Ему заботиться) 15 Не толкают, – может быть, в двери милости Божией, чтоб плод был от молитвы. 165