Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 20. Станем же, братие, подвизаться по силе нашей, и Бог посодействует нам по мно- жеству милости Своей. – Если не сохранили мы сердец наших, как отцы наши, употребим усилие наше сохранить хоть тела, как требует Бог, безгрешными; и веруем, что Он во время глада, постигшего нас, сотворит и с нами милость, как и со всеми святыми Его. Ибо хотя ина слава солнцу, и ина слава луне, и звезда от звезды разнствует во славе; однако они на одной находятся тверди; – и слава их и честь их – Его есть, от ныне и до века. Аминь. Слово двадцать второе О действовании нового человека 1. Возлюбленные братия мои! Еврей познается по трем делам: по обрезанию, пасхе и субботе. Ибо так написано в Книге Бытия: младенец осми дней обрежется вам домоча- дец и купленый. Необрезанный же погубится от рода своего: яко не сохрани Завета Моего (Быт. 17, 12, 14). Авраам обрезался первый, что есть знамение, что умерла его шуяя (сто- рона), – есть, данный всем древним, прообраз нового человека, которого проявил во святом теле Своем Господь Иисус, чтоб древнее (растление), покрывающее мужеский пол, обрезать и отделить. Об этом и Апостол сказал: о Немже и обрезани бысте обрезанием нерукотво- ренным, в совлечении тела греховнаго плоти, во обрезании Христове: спогребшеся Ему кре- щением: о Немже и совостасте верою действия Бога (Кол. 2, 11, 12). И опять: отложити вам, по первому житию, ветхаго человека тлеющаго в похотех прелестных: обновлятися же духом ума вашего, и облещися в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и в препо- добии истины (Еф. 4, 22–24). И еще: да умрете греху, поживете же правдою (1 Пет. 2, 24). – Это (о первом деле Еврея) об обрезании. Кто не имеет сего, тот необрезан, и не Еврей; потому что не сохранил завета, который положил (Бог) Господь Иисус Святою Своею кровию. 2. О святой же пасхе много предлежит сказать. (Первое – обрезание; второе – пасха, третье – суббота). Ибо Моисей говорит: сей закон пасхи: всяк иноплеменник да не яст от нея: И всякаго раба или купленаго обрежеши его, и тогда да яст от нея. Всяк же необре- занный да не яст от нея. В дому едином да снестся (Исх. 12, 43, 46). Чресла ваша препоя- сана, и сапози на ногах ваших, и жезлы ваши в руках ваших (Исх. 12, 11). Пасхи – сего пече- ния испеченного огнем – нельзя вкушать иначе, как с опресноками и горькими травами. Не сказал: опоясавшись по чреслам вашим, чтоб не сказал кто, что он говорит здесь о поясе; но: препоясавши чресла ваши, – чтоб показать, что говорит о чистоте, здравой от всякой страсти, сущей под действием совокупления в нечистоте. – Сапози, – о готовности говорит и бегстве от всякого уязвления, повреждающего совесть и препятствующего уму видеть свое созерца- ние в чистоте. – Жезл есть мужественная надежда, чтоб шествовать небоязненно путем и внити в землю обетования: сии суть усубботившиеся. Кровь есть знамение крови Господа нашего Иисуса Христа; и того, что когда придет Он в собственном Своем пришествии и вве- дет сынов Израиля в наследие Свое, тогда явны будут уготовившиеся и помазанные знаме- нием Его в душах их явно. – Взять пук иссопа – это есть злострадание; ибо говорит: снедайте (пасху) с горькими травами. – Исследуй же себя, брат, обрезан ли ты, помазал ли двери дома своего кровию агнца непорочного, упразднил ли себя от всякого помысла земного, пригото- вил ли себя шествовать без страха и внити в землю обетованную? 3. И о субботе многое предлежит сказать, – и это есть дело тех, кои сподобились истин- ного обрезания, вкушают Святую Пасху, освободились от Египтян, узрели всех их потонув- шими в Чермном море и возсубботствовали от горького рабства им. Ибо говорит (Бог) Мои- сею: шесть дней делай, в день же седмый суббота Господеви Богу твоему (Исх. 20, 9, 10). Всяк, иже сотворит в ню дело, потребится душа та (Исх. 31, 14). Господь же наш Иисус Сам возсубботствовал истинною субботою и научил Своих, как должно субботствовать, вос- шедши (на Крест) в пятницу, после того как сделал всякое приготовление к тому, прежде 193