Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 71. 30Сколько может, делает человек по своей воле; но исход его дел Бог устрояет по правде. 72. Если хочешь неосужденно принимать похвалу от людей, прежде возлюби обличе- ние за грехи свои. 73. Какое бы ни принял кто посрамление за истину Христову, во сто крат более может он быть прославлен народом. Но гораздо лучше делать всякое добро ради будущего (возда- яния). 74. Когда человек человеку принесет пользу словами или делами, оба да признают в этом благодать Божию. Неразумеющий сего будет возобладан от разумеющего 31. 75. Хвалящий ближнего по какому-либо лицемерству в другой раз разбранит его, и он пристыжен будет. 76. Не знающий засады врагов удобно закалается; и не ведущий причин страстей (кор- ней, поводов) легко падает. 77. От сластолюбия (делания в свое удовольствие) происходит нерадение; а от нераде- ния забвение. Ибо о том, что кому полезно, Бог даровал знание всякому. 78. Человек предлагает (слово) ближнему, насколько знает; Бог же действует в слыша- щем, насколько он верует. 79. Видел я простецов делом смирившихся, и стали они премудрее мудрецов 32. 80. Другой простец, услышав, как их превозносят, смирению их подражать не подра- жал, а только простотою тщеславился, и от этого схватил гордость. 81. Уничтожающий знание и хвалящийся неученостию не словом только есть невежда, но и разумом. 82. Как иное есть мудрость в слове, а иное сама мудрость; так иное есть невежество в слове, и иное – само невежество. 83. Нимало не вредит благоговейнейшему неученость в слово-выражении, равно как и словесная мудрость – смиренномудрому. 84. Не говори: я не знаю должного, – и потому не виновен, если не делаю оного. Ибо если бы ты делал то добро, которое знаешь, тогда последовательно открылось бы тебе и все прочее, будучи постигаемо одно посредством другого, подобно тому как узнаются односе- мейные (ср. гл. 48). Не полезно тебе прежде исполнения первого (ведомого) знать второе (чего не знаешь). Ибо разум кичит, по причине бездействия (недостатка дел), а любы сози- дает, поелику вся терпит (1 Кор. 8, 1; 13, 7). 85. Слова Божественного Писания читай делами; и не распростирай широко слов, надымаясь одними голыми умопредставлениями. 86. Оставивший дела и удовольствовавшийся одним знанием, вместо обоюдоострого меча держит тростниковую трость, которая во время брани, по Писанию (Ис. 36, 6), поранит руку его и, вонзившись в нее, вольет прежде врагов яд надмения. 87. Свою меру и вес пред Богом имеет всякое помышление. Так одно и то же есть пред Ним помышлять пристрастно, или одним только способом (т. е. только умом без дел, или только своим умом без совещания с опытными). 88. Исполнивший заповедь пусть ожидает за нее искушения. Ибо любовь ко Христу испытывается противностями (Сличи гл. 65). 89. Не презирай (не небреги) никакого помысла по нерадению. Ибо никакое помышле- ние не утаено пред Богом. 30 71-я гл. в Савв. рукописи и в изд.??§?? – такая: Бессовестно (без цели и порядка) трудящийся во всем беден, а текущий с надеждою вдвойне богат. 31 Может быть та только мысль, что из двоих тот выше, кто разумеет сие. 32 Павел Препростый. 263