Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 47. Не услаждайся насмешками и не соучаствуй с пересудчицами, потому что их оста- вит Господь. 48. Не осуждай сестру ядущую и воздержанием твоим не возносись; ибо не знаешь, что помыслил о вас Господь, и какая из вас станет пред лицом Его. 49. Которая жалеет, что очи посинели и плоть увяла, та не будет обрадована бесстра- стием. 50. Тяжко воздержание и едва управима чистота, но нет ничего сладче Небесного Жениха. 51. Видел я мужей, повреждающих дев учениями своими и тщетным делающих дев- ство их. 52. Ты же, дева, слушай учение Церкви Божией, и никто другой не переубедит тебя. 53. Бог сотворил небо и землю и промышляет о них; нет Ангела, который бы не мог согрешить, и нет беса, злого по природе; и того и другого Бог создал с свободною волею. 54. Как человек состоит из тела тленного и души разумной; так и Господь наш дей- ствительно родился как человек без греха, действительно вкушал, действительно распялся: не был Он призраком в очах людей. 55. Будет воскресение мертвых; мир сей прейдет; и мы восприимем духовные тела. Праведные наследят свет, а грешные вселятся во тьме. 56. Очи девы узрят Бога; и уши ее будут слышать слово Его. 57. Чистота девственная приятна Господу; и дева чистая приимет венец из рук Жениха своего. 58. Одеяние брачное дано будет ей, и с Ангелами восторжествует она на Небесах. 59. Неугасимо будет гореть лампада ее, и елей не оскудеет в светильнике ее; вечные богатства приемлет она, и Царствие Божие наследит. 60. Помни Христа, хранящего тебя, и не забывай покланяемой Троицы Единосущной. 11. О различных порочных помыслах, главы 1. Из бесов, противящихся деятельной жизни, первыми на брани стоят те, которым вве- рены похоти, или вожделения, чревоугодия, и те, которые влагают в нас сребролюбие, и те, которые вызывают нас на искательство славы человеческой. Прочие же все позади их ходя, берут преемственно уже уязвленных ими. Ибо нельзя впасть в руки любодеяния тому, кто не пал от чревоугодия; нельзя возмутиться гневом тому, кто не стоит и не борется за яства, или деньги, или славу; нельзя избежать беса печали тому, кто не потерпел какого урона во всем этом; не избежит гордости, этого первого порождения диавольского, кто не исторг корня всем злым – сребролюбия (1 Тим. 6, 10), так как, по слову премудрого Соломона, нищета мужа смиряет (Притч. 10, 4); и кратко сказать, нельзя человеку подпасть какому-либо демону, если не будет он прежде уязвлен теми первостоящими. Почему эти три помысла приводил тогда диавол и Спасителю: первый, когда просил, чтоб камни стали хлебами; потом второй, когда обещал весь даже мир, если Он падши поклонится ему; и третий, когда уверял, что если послушает его, то прославится тем, что ничего не потерпит, бросившись с такой высоты (с крыла церковного). Но Господь, явясь выше всего этого, повелел отойти диаволу прочь, научая тем нас, что нельзя отогнать диавола, если не презрим сих трех помыслов. 2. Все демонские помыслы вносят в душу представления чувственных вещей, и ум, приняв отпечаток их, вращает их в себе. Следовательно, по предмету помысла можно узна- вать, какой приблизился к нам демон: например, если в мысли моей предстанет лицо при- чинившего мне вред или обесчестившего меня, то этим обличается, что приблизился бес злопамятства; если опять вспомнятся деньги или слава, по предмету этому нельзя не узнать, кто беспокоит нас; равным образом и при других помыслах по предмету их можешь опре- 310