Добротолюбие. Том 1

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том I» 189. Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем: ута- ивай их сколько можешь; не позволяй себе кому-либо говорить о них и всячески постарайся достигнуть того, чтоб люди не хвалили тебя. 190. Бойся сделаться известным по какому-либо из дел твоих. 191. Если кто укорит тебя безвинно в каком грехе, смири себя, и получишь венец. 192. Приучи язык свой говорить: прости мне, и придет к тебе смирение. 193. Навыкни, чтоб язык твой во всех случаях, во всякое время и всякому брату гово- рил: прости мне. Ибо если будешь всегда говорить: прости мне, то скоро достигнешь сми- рения. 194. Будь готов при всяком слове (обличительном), которое слышишь, говорить: про- сти мне; потому что такое смирение расстраивает все козни врага. 195. Знай, что смирение есть не иное что, как чтоб всех людей почитать лучшими себя. Твердо содержи в уме своем, что ты виновен во многих грехах, – голову свою держи поник- шею долу, а язык твой пусть будет готов сказать тому, кто нанесет тебе обиду: прости мне, владыко мой! Постоянным же предметом помышления твоего да будет смерть. 196. Люби труды, всем себя подчиняй, уста свои держи заключенными, – и достигнешь смирения; смирение же привлечет отпущение всех грехов твоих. 197. Прежде всего не считай себя чем-либо, – и это породит в тебе смирение; смире- ние же породит науку (опытность и здравомыслие); – наука же родит веру; вера же родит упование; упование же родит любовь; любовь же родит повиновение, а повиновение родит неизменное постоянство (твердость в добре). ж) подвиги борьбы с грехом а) Прежде всего с помыслами 198. Далеко гони от себя злые помышления, предаваясь Богу; и Он покроет тебя дес- ницею Своею. 199. Не всякому помыслу своему следуй. 200. Помыслов и пожеланий своих не исполняй. 201. Смотри, не попускай уму твоему увлекаться памятию прежних грехов, чтоб они не возобновились в тебе. 202. Не обращай в уме своем грехов, некогда совершенных тобою, чтоб они опять не возобновились. Будь уверен, что они прощены тебе в то время, как ты предал себя Богу и покаянию, и ни мало в том не сомневайся. 203. Об удовольствиях и утехах, которым предавался ты во время нерадения своего, не воспоминай и речей о том не заводи, говоря: я то сделал, или это нарушил; ибо это может послужить тебе в преткновение. 204. О страстях, которым работал ты в мире, совсем не поминай, чтоб опять не возбу- дить похотения их, и это не послужило тебе в соблазн. б) С разными пожеланиями порочными 205. Апостол Иоанн в трех вещах совмещает все человеческие похоти, говоря: все, еже в мире, есть похоть плоти, похоть очес и гордость житейская (1 Ин. 2, 16). – Похоть плоти есть насыщение чрева множеством разных яств, за которыми следует нечистота блудная. – Похоть очес имеет предметом своим вещественные блага, при обладании коими око или возносится, или влагает в сердце нечистые виды. – Гордость есть мирская любовь к шумной славе (высокое о себе мнение, самовосхваление и жажда хвалы от других), которая заседает в умах наших по причине суетных и преходящих внешних достоинств каких-нибудь. 61