Добротолюбие. Том 3

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 31) Иерусалим есть над небесный – ведение бестелесного; ибо в нем созерцается виде- ние мира. 32) Не неради о деятельной жизни; иначе умалится и ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада, спустишься в Египет (Быт. 26, 1, 2). 33) Свобода духовная есть освобождение от страстей: чего никто не улучает без бла- годати Христовой. 34) Земля обетованная есть Царство Небесное, которого достойными нас делают бес- страстие и ведение. 35) Египет духовный есть омрачение страстей, в которое никто не спускается, если прежде не подпадет гладу. 36) Наполняй ухо свое духовными словесами, и ум свой отдалишь от нечистых помы- слов. 37) Благ и премудр по естеству один Бог; но бывает таковым по причастию и ум, если поревнует о том. 38) Удерживай чрево, сон, гнев и язык; – и не преткнеть о камень ногу твою (Пс. 90, 12). 39) Подвизайся полюбить одинаково всякого человека, и за раз отгонишь все страсти. 40) Зрение чувственного обще уму и чувству; ведение же умного (духовного) есть при- надлежность одного ума. 41) Невозможно уму заняться духовными предметами, если наперед не отсечет склон- ности к чувствам и чувственному. 42) Чувство естественное имеет пристрастие к чувственному, и будучи развлекаемо им, развлекает и ум. 43) Отдай чувство в служение уму, и не давай ему времени развлекать его. 44) Когда случится уму заняться чувственным, предупреди развлечение его чувствами, возводя его к духовному разумению предлежащего. 45) Знак, что ум предался занятию духовными вещами, есть презрение всего, услажда- ющего чувства. 46) Ум, устремляясь к созерцанию духовных предметов, имеет от того неотступную сладость. 47) Когда ум обогатится ведением Единого, тогда всеконечно порабощенным себе имеет и чувство. 48) Не давай уму своему кружиться по вещам чувственным, чтоб не набрался и свой- ственных им утех и печалей. 49) Которых ум всегда занят духовными предметами, у тех и желательная часть души становится Божественным оружием. 50) Невозможно уму преисполниться ведением, если прежде и желательная часть души не украсится свойственными ей добродетелями. 51) Ум тогда делается чуждым мира, когда совершенно отсечет всякое к чувственному чувство. 52) Отличительною чертою разумной части души должно служить упражнение в познании Бога, а желательной – любовь и воздержание. 53) Ум не может всегда занят быть чем-либо чувственным, если никакого к тому не имеется пристрастия. 54) Совершен ум тот, который преисполнен ведения; душа же совершенна та, которая в добродетелях утвердилась. 55) Склонность ума к чувственному делает его рабом телесных сластей. 56) Подвигается и ум с места ведения, когда желательная часть отодвигается от своих добродетелей. 161