Добротолюбие. Том 3

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 46. Об умалении обычной строгости воздержания по случаю прихода братий или других странников Когда, при приходе каких-либо братий или какого-либо странника, тщеславие, поль- зуясь сим случаем, придет в движение и, надымая нас своим ядом, станет подстрекать не нарушать своего о пище устава; тогда наипаче благопотребно послабить несколько меру обычного пищеприятия. Ибо таким образом мы и беса отошлем от себя с оплакиванием без- успешности своего покушения, и закон любви рассудительно исполним, и тайну воздержа- ния нашего чрез послабление его сохраним невыказанною. 47. О посте и других телесных добродетелях, – что они одни без сердечного благонастроения не имеют цены пред Богом Пост, хотя как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию, имеет цену, но не пред Богом. Почему подвижникам благочестия не должно высокоумствовать по поводу его, но от единой веры в Бога чаять достижения своей цели. И мастера по какому-либо искусству в совершенстве своей искусности удостоверяют не добротностию своих орудий, но терпеливо заканчивают какое-либо изделие, и оно уже служит показателем, насколько они искусны в своем мастерстве. 48. О пользе умеренности в питии для духовного в душе плодоношения Как земля умеренно напаяемая, с большим приплодом изращает вметаемое в нее чистое семя, а упояемая слишком обильными дождями приносит только терния и волчцы: так и земля сердца, когда употребляем вина в меру, естественные свои семена являет чистыми, а всеваемые в нее Духом Святым износит добролиственными и многоплодными; когда же чрез меру одождим ее многопитием, износит только терния и волчцы всеми помы- слами своими. 49. О неумеренности в питии, как она вызывает срамные похотения Когда ум наш плавает в волнах многопития, тогда не только на образы, во сне предста- вляемые ему бесами, смотрит страстно, но и, сам в себе рисуя некие красивые лица, такими мечтаниями своими, как какими живыми существами, услаждается с раждежением. Ибо когда похотные части тела разогреются от винной теплоты, тогда нуждение некое налегает на ум представлять в себе сластолюбно такие тени страсти. Почему надлежит нам, соблюдая мерность, избегать вреда от излишества бывающего. Тогда ум, не имея подвигающей его на живописание греха сласти, пребывает весь немечтателным и, что еще лучше, бессластным. 50. Об избегании употребления раздражающих аппетит напитков, искусственно приготовляемых Желающим укротить воздымающиеся члены тела не должно касаться искусственно приготовляемых напитков, которые хитрецами такого изобретения называются предпитием 25