Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» бодеи, ни сквернители, ни малакии, ни мужеложники, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадители, ни хищницы, Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 9), – и опять в другом месте: всяка горесть, и гнев, и ярость, и клич, и хула да возмется от вас, со всякою злобою: бывайте же друг ко другу блази, милосерди, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 31, 32); другой призывает: приидите поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Господом, сотворшим нас (Пс. 94, 6), – и еще: внидите во врата Его во исповедании, во дворы Его в пениих (Пс. 99, 4). Итак, и угрозами утвердившись, и призы- вание прияв к сердцу, придите все вместе, покланяясь, поклонимся Господу и восплачемся пред Ним о пройденной жизни нашей, о каждодневных прегрешениях наших в ведении и неведении, делами, словами и помышлениями, и внидем во дворы Его в песнях и славосло- виях, но не в сквернословиях, неистовствах, преслушаниях и высокомудриях. Ропщет кто, грех ему есть: не будем же роптать, ни выходить из себя, ни своенравничать, ни суемудрен- ничать, ибо мы земля и пепел, пыль и прах, особенно те, которые в неразумии думают о себе, что они славны по телесным или духовным деланиям. Я вижу, что образ мира прешел от нас (1 Кор. 7, 31); ибо мы иное есмы, чем миряне, странною некоею облеченные одеждою и странно некако живущие: безбрачные, безыменные, безнаследные, неуловимые, паче же бесплотные; ибо сущие во плоти Богу угодити не могут (Рим. 8, 8), – распятые миру. Пое- лику же такова взятая нами на себя жизнь, то мы должны носить на себе явные признаки ее, чтоб истинно, а не лжеименно быть тем, чем назвались. Почему будем послушливы, скоры, богобоязненны, благи, благоговейны, друг-друголюбивы, трудолюбивы, терпеливы, благо- дарны за все, что ни дается нам, да добре поживше, наследницы будем вожделенного и иско- мого нами Царствия Небесного. 116. По случаю убежания некиих: стойте и совершенствуйтесь, всячески опасаясь действо- вать по своей воле, даже и в добром. [2, 43] (Убегли некие из обители: изъяснив жаление об этом, святой отец прибавляет…) Вы же уцеломудритесь примером их и познайте, что удивил на вас милость Свою Господь в том, что вы не увлеклись кознями диавола и твердостию веры вашей устояли неподвижными и не отступили от преданной вам святой заповеди послушания. Не уподобьтесь же им, прошу вас, и будучи сынами Света, не сделайтесь чадами тьмы и непокоривости, и блаженных тру- дов ваших многих не расточите всуе, предав вместе с тем и души ваши на вечное осуждение. Ибо сказано: отвергся кто закона Моисеева, без милосердия при двоих или триех свидете- лех умирает; колико мните горшия сподобятся муки (Евр. 10, 28, 29) – поправшие обеты, исповедания и заветы святого звания нашего и посмеявшиеся над таинством нашего совер- шенства. Почему внимайте себе, прошу, и право шествуйте путем Божиим, молясь, да дано будет и тем возникнуть и возвратиться от душетленной и смертоносной прелести диаволь- ской. Впрочем, известно, что каждый из вас показывает, чем он имеет быть, из сущего в нем настроения: сосудом ли избрания, или сосудом погибели. Ибо когда не по общему уставу, и не для общей пользы, и не по повелению настоятеля бывает что из бывающего у вас, или в чтении, или в псалмопении, или в воздержании, или в бдении, или в другом чем, кажущемся добрым и подобающим, но по самочинной воле действующего, – отчего и во всем братстве обычно происходит смущение: – то явно, что таковой есть орган злого врага, разрывает узы подчинения и послушания и шествует во тьме вслед похотений своих. Опять и то надо иметь во внимании, что праведным судом отлучаются нечестивые от благочестивых, подложные от настоящих, криводушные от праводушных, лукавые от искренно благоговейных, злонрав- ные от благонравных. Ибо кое общение свету ко тме? Кое же согласие Христови с вели- аром? (2 Кор. 6, 14, 15). – Так что когда мы, по снисхождению и ожиданию исправления, 126