Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 4) Мы вступили на путь сей и преуспели, и каждый из нас, соответственно своему рвению и труду, стоит теперь на такой или такой степени добродетели. И мы душевными расположениями разнимся между собою более, нежели видом тела: ибо один более, а дру- гой менее тепле возлюбляет смирение и послушание; или один отличается даром любви к ближнему, а другой – усердным присмотром за многими, или по рукодельным послушаниям, или по работам полевым и домашним, или по удовлетворению потреб, каковы например, эконом, келарь, трапезарь, сапожник, портной и другие. Всякий у нас путем Господним идет, и всякого путь сей приводит к венцам нетленным. 5) Будем только терпеливо и смиренно переносить труды, поты и тяготы делания, бде- ния поста, псалмопения, равно как холод, худобу одежд и обуви и прочие неудобства. Сви- детель Бог, что я неравнодушно смотрю на это, жалею вас, состражду вам и, сколько сил есть, забочусь доставить покой всем вам. Но сами видите, что дело немалое стольких одеть, обуть и упокоить. – Впрочем, на то ведь мы и пошли, чтоб голодать, жаждать, наготство- вать, нищетствовать любви ради Христовой, по коей и божественный Апостол жил в голоде и жажде, в холоде и наготе и в других лишениях (2 Кор. 11, 27); и не он только, но и все святые проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблены… в пустынях скитающеся, и в горах и в вертепах и в пропастех земных (Евр. 11, 37, 38). Если же они так, как же мы, иначе живя, одинаковой с ними чести сподобиться можем? Никак. Но если кто видит себя в каком-либо из исчисленных лишений, да радуется, что приобщился части свя- того. Так должно смотреть на все каждому и все принимать с благодарностию, как от Бога подаемое чрез распорядителей, без всякого ропота или охуждения. Если так будем действо- вать, блаженны мы, братия, ибо за это сподобимся упокоения там, где нет болезней, труда, лишений и печали. 149. Обличает уступающих внушениям врага и падающих и убеждает противостоять им, обнадеживая помощию Господа. [2, 82] Нерадение, зародившись, мало-помалу увлекает не внемлющего себе в ров погибели. Когда начнет кто тяжел быть на подъем для дел своих, противоречив при назначении послу- шания, уклончив от исполнения их, – тогда враг снабжает его внушениями и возбуждениями к совершению преступных дел, и он, склонившись на то, не только сам падает, но и других сбивает на то же. Увы! что это деется? – Как побеждает демон? Как пристыжаем мы хра- нителей наших, святых Ангелов? Как прелагаемся мы на сторону супостата, к постыжде- нию Великого Бога нашего, Доброго Пастыря, давшего Себя за нас в искуплениие крестом и смертию? Как воззрим мы на лице Его? Как стерпим гнев Его? Не найдется мука, сораз- мерная с нечестием нашим. Другие восхищают Царствие Небесное, а мы похищаемся душе- губителем нашим. Другие являют твердость мучеников, а мы подвергаемся падению отвер- женных. Другие возвышаются до небес, а мы низводимся до преисподних земли. Другие полагают в сердцах своих восхождения по степеням добродетелей, а мы устрояем себе нис- хождения по степеням пагубы. Ужели не отрезвимся когда-либо? Ужели не очувствуемся? Ей, умоляю вас, поспешим к делу, возьмемся за подвиги, потечем путем Божиим, избегая причин, приводящих к падению, и совершая все боголепное и преподобное: нерассуждаю- щее послушание, неослабный труд в рукодельях, смиренномудрую веру, чтоб все – и дела- емое и мыслимое – открывать на исповеди, скорое запрещение непотребным помыслам, в самом начале нападения демона говоря: отойди с глаз моих, сатана, – к сласти ли похотной влечет он, или к отступлению возбуждает, или к лености клонит, или нетерпеливость наво- дит, или восставляет против веры. Ибо он всегда и всюду устрояет засады, сети ставит, ямы роет; не спит, и празден не бывает, ни пищи, ни пития, ни другого чего не ищет; одно у него 150