Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» неизреченное благородство добродетели, изберет причислиться к низкородной страстной жизни? Кто от богатства духовного взыщет перейти в бедноту и оскудение в душе? Кто пред- почтет потерять Царство Небесное, чтоб приобрести огнь и тьму и другие страшные муки вечные? Не здравоумных это дело и не не потерявших смысла шаг, но некиих безумных и бесчувственных, – чтобы созданные по образу и подобию Божию для наследия вечных благ произвольно чрез бессловесное сластолюбие низошли в глубины ада на вечное осуждение. 16) Пробудимся, дремлющие, откроем очи, смежившие их, послушаем, неслышащие, восприимем силы, расслабленные, воспрянем к мужеству, воодушевимся и вступим на спа- сительный путь. Возопием ко Господу – и Той сотворит. Ибо близ Господь всем призываю- щим Его во истине, и смиренныя духом спасет (Пс. 144, 18; 33, 19). 170. 1) Сравнивает с уходом за виноградом уход за душою. – 2) Приглашает к такому уходу на радость Виноградарю нашему Господу. – 3) Одобряет, что уже довольно потрудились в сем роде; но говорит, – еще и еще потрудимся, ходя непорочно в порядках обительских и трудах подвижнических. [2, 104] 1) Вчера собирая виноград, вы благословляли розги, которые имели мног плод, и скор- бели о тех, на коих не было гроздов. Что этим означается? – То, что и вы, соделавшись вино- градом Господа, когда имеете плоды духовные и как бы многогроздны бываете, то являетесь достойными удивления для Возделывателя душ наших; когда же нет, то достойными клятвы и отсечения: ибо, как говорит Господь всякая розга, не творящая плода посекается и в огнь бросается (Ин. 15, 6). Видите, что виноград, не как случится, плодоносен бывает; но сначала со многим трудом насаждается, возращается, достигает зрелости, и тогда уже начинает при- носить плоды; когда же принесет плод, тогда обрезается, окапывается, ограждается, отре- бляется от сухих ветвей и очищается от всего, что может мешать плодоносию, как это знают виноградари по опыту, – и таким образом вновь дает плод. – Не то же ли можно видеть и на нас? Ибо кто когда принесет плод, не переживши подобного сему, т. е. не будучи насажден и возращен и не возмужав до полного во Христе духовного возраста, и для того не будучи окапываем, отребляем и ограждаем заповедями Христовыми? – Кто же не проходит всего этого, всегда оказывается недозрелым и бесплодным; и его обгладывают все мимоходящие путем всегубительные демоны. 2) Почему примемся, прошу, за возделание души и тщательный за нею уход; т. е. за подвижнические делания и обычные порядки аскетической жизни: тяготу воздержания, труд бдения, стыд исповедания внутренних худостей, раны епитимий, хранение уст, немечтатель- ное сердце, непоколебимую веру, невозмутимое установление помыслов. Кто всего этого не делает, тот плода приносить не может; и такому розгою Христовою именоваться не сле- дует. – Зачем мы пришли сюда, братие? Не затем ли, чтоб приносить плод мног и Господа питать своим духовным благоплодием? Алчет нашего спасения благий Владыка, и если най- дет нас спасающимися, радуется, вкушая от плода сего, а если нет, то, как бесплодную смо- ковницу, ставит под проклятие. Каждодневно приходит Он сюда и надзирает, каковы мы. Потому потребны: подвиг, тщание, горячая душа, забота, смирение, послушание, внимание, песнословие, кротость, разумность, делолюбие, братолюбие, терпение, твердость, упование, да уготовим себя в сосуды избранные, в Духе Святом усовершенствованные. 3) Потрудились вы, признаю то, победствовали в прошедшем времени, перенесли мно- гое, совершили довольно пути, посрамили лукавого, отразили брани, отрешились от при- страстий, обнажились от мира, распялись похотениям, соблюли заповеди, сохранили веру отческую, стали не страшливы страхами человеческими, от сердца приготовились на смерть любве ради к Господу; все у вас богоугодно и похвально, все священно и небесно. – Но 169