Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» которая в разных степенях является, но для всех доступна, несмотря на худородие и неве- жество. [32/, 6] 1) Много добродетелей указал нам Бог, содействующих нам в деле спасения; одна из первейших среди них есть благодарение. Апостол Павел говорит: первое убо благодарю Бога моего Иисусом Христом о всех вас, яко вера ваша возвещается во всем мире (Рим. 1, 8). И везде является он за все благодарящим Бога. Но как сам благодарил за все, так и всем заповедал: о всем благодарите; и чтоб не подумал кто, что это есть только его собственный добрый совет, присовокупил: сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18). Гово- рится и в Лествице, что в молитве всему должно предшествовать благодарение: «прежде всего изобразим, говорит, на хартии нашего моления искреннее благодарение Богу». Ска- зав, что за сим должно следовать в молитве, св. Лествичник заключает: «сей образ молитвы одному из братий от Ангела Господня был показан» (Сл. 28, гл. 7). Возблагодарим же Бога, во-первых, за то, что привел нас из небытия в бытие, создав нас на дела благая, яже прежде уготова, да в них ходим (Еф. 2, 10). Возблагодарим Его за то, что Он ввел нас в усыновление через Святое Крещение, как говорит Евангелие: Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его, иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася (Ин. 1, 12. 13). Возблагодарим и за то, что даро- вал нам войти в монашескую совершеннейшую жизнь, предуказав ее в слове Своем некоему юноше: аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим; и прииди (и) ходи вслед Мене, взем крест (Мф. 19, 21; Мк. 10, 21). Возблагодарим и за то, что ввел нас в предлежащее исповедничество (по случаю иконоборства), не дав нам прельститься и впасть в еретическое заблуждение: ибо мы ведали и исповедали, что Единородный Сын Божий, прияв плоть, является описуемым по плоти, и имеет образ, и в образе сем поклоне- ние приемлет. Сколько людей находится вне Евангелия в заблуждении и неверии? Сколько других, в числе Евангелие приемлющих, есть таких, кои заблудились о вере и потерпели крушение, как и иконоборцы, не исповедующие, что Христос описуется по плоти и имеет образ, и что образу Его покланяться следует, и через то сами себя лишают спасительности Его воплощенного домостроительства? – Помышляя о сем, имеем мы, за что сердечно бла- годарить Господа, в благодарности в сокрушение приходить, в сокрушении слезы источать, в слезах просвещаться, в просвещении преуспевать в деле спасения нашего. 2) Возблагодарим Бога за веру и за ту меру веры, какую имеем. Ибо вера едина есть сама по себе, но, по мере нашего объятия ее, бывает то велика, то мала. Так Господь гово- рит Петру: маловере, почто усумнелся? (Мф.14, 31). В другом месте: о жено, велия вера твоя: буди тебе, якоже хощеши (Мф. 15, 28). И опять: ни во Израили толики веры обретох (Мф. 8, 10). Так вера то великою, то малой является. Но никто не говори: я простец, как мне возможно постигнуть веру? Всеблагий Бог на всех простирает лучи благости Своей. – Что говорит Апостол? Видите звание ваше, братие, яко не мнози премудри по плоти, не мнози сильны, не мнози благородны: но буяя мира избра Бог, да мудрыя посрамит: и немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая: и худородная мира и уничиженная избра Бог, и не сущая, да сущая упразднит (1 Кор. 1, 27, 28). Не видите ли, как и к вам приложимо сказан- ное? Не помните разве блаженного брата нашего Фаддея, не говоря о других? Не скиф ли был он? Не рабом ли служил у людей? И в монашество поступил не по освобождении ли от раб- ства? А между тем каким явил он себя и в предыдущем, и в настоящем исповедничестве? – Поелику он объял веру свою и объят был ею, и вместив ее достодолжно, мужем совершен- ным явился, то сподобился и венцом мученичества украситься, переселясь отсюда в другую жизнь три дня спустя после страдания. – Будем и мы таковыми же, не станем выставлять в предлог неучености своей, но будем искать познавать и увеличивать веру свою. И будет так, если добрая жизнь будет сопутствовать вере. Ибо вера, любовию споспешествуемая, совер- шает спасение наше. От обеих их – спасение души; и ни вера одна сама по себе, ни любовь 200