Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» ли на небо? Не от тления ли к нетлению? Сколько иной трудится, чтоб сделаться другом царю земному и смертному? Мы же, и притом суще отчуждени и враги помышленьми в делах лукавых (Кол. 1, 21), даром не только примирены Богу и Отцу Господом нашим Иису- сом Христом, но и до всыновления возвышены. И ныне естество наше на небесах, от всякой видимой и невидимой твари поклоняемое. Таково величие неизреченного человеколюбия благого Бога нашего! Помыслив о нем и зная недомыслимость его для нашего ума, блажен- ный Павел молится, да Бог Господа нашего Иисуса Христа даст верующим духа премудро- сти в познание Его…. Яко уведети нам, кое есть упование звания Его, и кое богатство славы достояния его во святых, и кое преспеющее величество силы Его в нас, верующих по дей- ству державы крепости Его, юже содея о Христе (Еф. 1, 17–21). – Но что ведь и было! – Пришел Он к нам Всеблагий чрез девственное рождение, поработился подобающим законам естества, взошел на крест, пригвоздив на нем еже на нас рукописание (Кол. 2, 14), низшел в преисподняя земли, разрешив болезни смертные, воскрес, совосставив в Себе человече- ское естество, наконец, вознесся во славе, явив Себя Ходатаем за нас Богу и Отцу, – таково, вкратце сказать, значение сего св. Праздника! – Созерцая его и уразумев, что мы тело Хри- стово есмы, благоговейно почтим дар, будем хранить свое благородство, не предадим бла- годати, не сотворим удов Христовых удами блудничими (1 Кор. 6, 15), но еще паче очистим себя и в помыслах и в действиях, еще паче отрешимся от плотских похотей, воюющих на душу, житие наше имуще добро в себе самих (1 Пет. 2, 12), мирное, благопокорное, послу- шливое, смиренное, благоустроенное, – каковое житие и есть житие блаженное. Утехи же и забавы, смехи и невоздержание предоставить надо плотолюбцам и животолюбцам, кои видяще не видят и слышаще не слышат, окамененное имея сердце и отягченные ушеса, чтоб не различать добро от зла, свет от тьмы, жизнь от смерти. Мы же, братие, будем держаться исповедания, в коем стоим, и хвалимся упованием славы Божия (Рим. 5, 2), емлемся за труды подвижнические, в коих подвизались святые, – в числе их и ныне песнословимый Пахомий блаженный, – здраво смотреть будем, здраво слушать, здраво осязать, всеми членами здраво будем пользоваться, да наследницы будем по обетованию Жизни Вечной. 231. 1) в Вознесении Господа вознесено естество наше: почтим величие дара и будем бла- гоукрашаться всякими добродетелями. – 2) Кто не таков, тот не член Христов: почему кто порабощен какой-либо страсти, покайся и упреподобься; кто по временам подвергается дви- жениям страстей, спеши всегда восстановлять духовное благонастроение. – 3) спеши; ибо смерть всегда близ есть, а по смерти осуждение непокаявшимся. [4, 8] 1) Празднуем Вознесение Господне, конец воплощенного домостроительства Господа нашего Иисуса Христа. Все совершив по воле Отчей, вознесся Он во славе и нас, совоскре- сив, спосадил и на небесных во святой плоти Своей. Какое богатство славы Его, и кое пре- спеющее величество силы Его (Еф. 1, 18, 19), что смиренное и ничтожное наше естество возвел на Божеский Царский Престол, и всякая небесная сила Ему поклоняется. Помыш- ляя о сем, страха и трепета исполнимся, благоговейно почтим величие дара и достойно Главы нашей будем жительствовать, как уды Христа, как стелесники Его и сонаследники, в чистоте, в ведении, в долготерпении, в благости, в Духе Святе, в любви нелицемерной, в слове истины, в силе Божией (2 Кор. 6, 6, 7), со всяким послушанием и смиренномудрием, со всяким тщанием и вниманием, ничего не произнося неуместного и ничего не делая про- тив заповеди. 2) Итак, оскверняющий тело уже не Христов член, злопамятствующий уже не Христов член, другою какою страстию обладаемый уже не Христов член; и потому уже недостоин причащаться Святых Таин. Ибо Апостол говорит: да искушает же человек себе, и тако 218