Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» плавы суть к жатве уже. И жняй, мзду приемлет, и собирает плод в живот вечный: да и сеяй вкупе радуется и жжняй (Ин. 4, 35, 36). Вот указана нам жатва. 2) Изыдем же с полным усердием на жатву, соберем плоды не плотские и текучие, но духовные и пребывающие в Живот Вечный: освящение и мир, любовь и радость, благодушие и терпение, милосердие и кротость и всякую другую добродетель. Сии суть плоды духовные, которые должно собирать с рассудительностию, – так, чтоб к добру не примешивалось худое что; т. е. любить, но без пристрастия, соревновать добру, но без зависти, говорить о брате, но не враждебно, и вообще искренно творить волю Божию, благую, угодную и совершенную (Рим. 12, 2). 3) В житницу же внесение плодов будет у нас крепкое их спрятание в сокровищницу смиренномудрия, как указал Сам Господь, говоря: егда сотворите вся повеленная вам, гла- голите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17, 10); и как к сему же руководит и Апостол, говоря: что имаши, его же неси приял? аще же и приял еси, что хвалишися, яко не приемь? (1 Кор. 4, 7). 4) Вот какая у нас жатва, и каков труд, не два или три месяца продолжающийся, но простирающийся до самого конца жизни нашей, который однако ж, если сопоставить его с будущим веком, вменится в один день: ибо там нет конца, там каждый вовеки будет питаться от плодов труда своего и вечно будет радоваться о сем. 5) Только умертвим уды, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть, похоть злую, и лихоимание (Кол. 3, 5); только смиренно понесем иго послушания, друг друга поддерживая и друг друга тяготы нося, и тако исполняя закон Христов, как написано (Гал. 6, 2). И бла- жен, кто всему благоговейно подклоняет главу; блажен наиболее потрудившийся: ибо чем более труда, тем большая награда; и последнейшее берущий на себя послужение первен- ством почтен будет, как говорит Господь: иже аще хощет в вас старей быти, да будет всех меньший, и всем слуга. Ибо и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послу- жит и даст душу Свою избавление за многи (Мк. 9, 35; 10, 44, 45). О сем, братие, помыслим, и так действовать понудимся, да достойны будем услышать оный глас: добре, рабе, благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21). 239. 1) Жатва. Все трудятся, не зная утомления: так и нам надо, – всякому в своем деле трудиться. – 2) Там могут ссылаться на немощи, а нам нельзя; ибо требуется только: восхоти и взыщи. – 3) Так действовали отцы, и теперь вкушают плоды того. [4, 17] 1) Время жатвы, как видите, и каждый земледелец поднимается на собрание семян. Ни труд усиленный, ни солнце палящее не утомляют делателя, но с утра до вечера трудится он, то сгибаясь, то выпрямляясь, пока не кончит предлежащего ему дела. – А мы, рабами Христовыми именующиеся и монашескую проводящее жизнь, имеем ли также жатву? – Да имеем, – и такую жатву, какую Господь наш Иисус Христос указал ученикам Своим, говоря: не вы ли глаголете, яко еще четыре месяцы суть и жатва приидет? Се глаголю вам, воз- ведите очи ваши, и видите нивы, яко плавы суть к жатве уже. И жняй мзду приемлет, и собирает плод в живот вечный: да и сеяй вкупе радуется и жняй (Ин. 4, 35, 36). Очевидно, таким образом, что у нас есть и сеятва и жатва, и притом не определенное какое время про- должающиеся, но непрерывно нам предлежащие и навсегда. Будем же, братие, жать усердно, именно учащий учение, предстоятельствующий попечение о всем, эконом экономию, слу- жащий служение, послушник послушание, безмолвствующий безмолвие, молящийся тер- пеливое пребывание в молитве, все все во всем, сколько сил есть. Ни с чем не сообразно было бы, когда плотски действующие так усердно прилежат к своим делам, нам к духовным 226