Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» слово? – так, говорит, возлюбил Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имат живот вечный (Ин. 3, 16). И не просто – дал, но даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8). Как? мы были порабощены диаволу преслу- шанием Адамлим, обладаемы смертию, проданы под грех, повинны тлению. Пришел Еди- нородный Сын Божий, давший Себя в искупление всех, и не только избавил нас от власти смерти, но, омыв нас от грехов наших Кровию Своею (Откр. 1, 5), соделал наследниками Царствия Своего, как написано. Видишь крепкую и сильную любовь Его? Видишь безмер- ную милость человеколюбия Его? Как непостижимы милости Его, и как неисследованны щедроты Его, которые богато излил Он на нас чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего! 2) Что же скажем на это мы, бедные, и что подумаем? Возвратимся ли опять на грех? Возжелаем ли рабства? Изберем ли бесчестие, тление и осуждение? – Да не будет. – Иже бо умрохом греху, как еще будем жити в нем? Или не разумеете, яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? Спогребохомся убо Ему крещением в смерть: да якоже воста Христос от мертвых славою отчею, тако и мы во обновлении жизни ходити начнем (Рим. 6, 2–4). – Будем же, братие, ходить во обновлении жизни, как и обещались снова и при приятии схимы, будем жить в правде и преподобии, как подобает святым (Еф. 5, 3), в мире и единомыслии, в честности, в благородстве и благоговении, во святыне и бесстрастии, не увлекаясь прежними в неведении нашем похотениями (1 Пет. 1, 14), но как от огня убегая от прежних пристрастий, утверждены быв на камне веры нашей. 3) Вот что есть обновление! Что же ветхость? – Сласть греховная, коею быв уловлен праотец наш Адам, сделался изгнанником из Рая и подпал под иго настоящей многоплачев- ной жизни нашей, – зависть, коею возгордевшись, Каин убил брата своего Авеля, за предпо- чтение даров его, после чего стенящим и трясущимся был он всю жизнь свою. От сих двух страстей неисчетное число зол вошло в мир: отсюда потоп, истребивший все живое на земле; отсюда горькая участь Содома и Гоморры, огнем и жупелом (серою) в пепел обращенных в показание нечестия их. Видите, что наделал грех и похоть очес с гордостию житейскою? 4) Но как сказано уже, милостию Божиею мы воззваны, улучили свободу, востекли к всыновлению. Будем же стоять в свободе, к коей освободил нас Христос, и в славе, коею Он прославил нас, сохраним себя, от всего суетного отвращаясь и все ради Христа ни во что вменяя, – бесчестие почитая честию, скорбь радостию, раны наслаждением, гонение блаженством, смерть жизнию, как почитали и ныне поминаемые святые отцы наши и братия, коих имена в книге живых. Так жительствуя, и мы здесь явимся, яко светила в мире слово животное придержаще (Флп. 2, 15), в будущем же веке Царствия Божия наследниками быть сподобимся. 260. 1) Указав, как обозрение житий святых отцов оживляет в нас все доброе и отревает от всего недоброго, – 2) приглашает подражать им всякого по роду послушания своего, – 3) да не будет у нас непослушания, лености и ропотливости. [4, 41] 1) В дни сии, когда прочитываются жития святых отцов наших, какую великую почер- паем мы от того пользу и какого радования причастны бываем, и сказать нельзя. Ибо что, скажи мне, сладчае, как обозревать бессмертные их деяния, чудеса и победы над бесами! Мне кажется, что даже камни чувствуют эту пользу, а не только разумный человек. От этого просвещается ум человека, отлагая омрачительное мудрование плоти; от этого душа умиля- ется, воспаряя к Божественной любви. Истиннейше можно сказать, что это (т. е. собор свя- тых) Божий рай Едемский, не вещественными растениями, а духовными разнообразными плодами наполненный и красящийся, где благоухает дыхание жизни, где змий не уязвляет, а язвы получает, не изгоняет, а изгнан бывает, как и подобает. И если Царствие Божие внутри 247