Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» всякий чувствует жалость к ней; не тем ли паче жалостно видеть погибель братий и едино- верных? По сей причине блаженный Апостол оплакивал врагов Креста Христова, с непре- стающею болезнию сердца моляся о них (Рим. 9, 2, 3). Пророк Иеремия плакал об Израиле, и плач свой оставил описанным всесторонне в Писании. Великий Моисей вопиял к Богу: и ныне, аще убо оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея (Исх. 32, 32); да и каждый из святых, таким же объят будучи состраданием, не забывая молиться о людях, в подобном же состоянии находящихся. – Так и мы, если хотим вслед их шествовать, не своих си кийждо, но и дружних кийждо смотряйте (Флп. 2, 4), но и о мире молиться, жалея и сердцем боля о живущих развратною жизнию, об одержимых ересию, об омрачен- ных язычеством, и кратко: за вся человеки творити молитвы и моления, как повелено нам от Апостола (1 Тим. 2, 1). Так действуя, мы прежде других самим себе принесем пользу, сокрушаясь и очищаясь от страстных навыков, от коих избавившись, сподобимся улучить Жизнь Вечную о Христе Иисусе, Господе нашем. 271. 1) Четыредесятница пресекла шум и молву и мирян призвала к порядку благочест- ному. – 2) Пост обновляет душу и делает ее жилищем божиим; надо сретить его с радостию, и держать. – 3) но постясь телесно, надо поститься и душевно, от страстей и похотей, кои враг представляет привлекательными по видимости, тогда как на деле они и безобразны и горьки. – 4) будем притом прилежать постническим порядкам и церковным, и внецерков- ным. [4, 54] 1) Время Четыредесятницы, в сравнении со временем всего года, подобно никоему пристанищу неволненному, в которое стекаясь, все люди получают тишину духовную. Ибо не для монахов только, но и для мирян, для малых и великих, для начальников и подна- чальных, для царей и иереев, для всякого рода и всякого возраста спасительно предлежащее время. Города и села успокоиваются от шума и молвы; вместо того всюду возглашаются псалмопения и славословия, молитвы и моления, коими умилостивляемый благий наш Бог умиротворяет дух наш, если от искреннего сердца со страхом и трепетом припадаем и пла- чемся пред Ним, обещая впредь исправление и улучшение. – Но к мирянам пусть прости- рают беседы предстоятели церковные; я же, как над вами честнейшими поставленный гла- вою, к вам обращу речь, чтоб высказать коротко подобающее. 2) Пост обновление есть души; ибо Апостол говорит: сколько внешний наш человек тлеет, столько внутренний обновляется по вся дни (2 Кор. 4, 16). Если же обновляется, то и благообразие приемлет по образцу первозданной красоты; благообразясь же, привлекает к себе любительно Того, Кто сказал: Аз и Отец приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Если таково обычно благотворное действие поста, что он соделовает нас жилищем Божиим; то нам надлежит приять его с радостию, не тяготясь простотою и малостию диеты: ибо видим, что Господь, сильный доставить разнообразную и богатую пищу, одним хлебом и водою напитал тысячи людей в пустыне; к тому же непривычность к такой диете, облег- ченная ревностию, перестанет быть неприятною. 3) Впрочем пост не ограничивается одною скудостию питания, но требует воздержа- ния и от всего худого, как изрекли святые отцы наши. Будем же воздерживаться от уныния, беспечности, лености, зависти, рвения, злонравия, самоугодия, своенравия; воздержимся и от похоти плотской, потому что и на постящихся нападает этот многообразный змий. Кра- сен был для видения и добр для вкушения умертвивший меня плод, как слышим о нем из Писания. Но обрати внимание, что он красным назван по виду, а не по естеству. Как если бы кто, взяв гранат наружно приятного красного цвета, нашел его гнилым внутри, такова и сласть похотная: притворно обещает она сладость неслыханную, а быв удовлетворена, ока- 258