Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 292. 1) Всем заповедую ревновать о спасении неопустительно. – 2) Причем воздерживаться надо от суждения о других по видимости: ибо главное – внутренний строй. – 3) Да ревнует же всяк о сем внутреннем, не приемля помыслов дурных и не поблажая движениям страстей, ибо это расстроивает все внутри. [4, 90] 1) Ревнующих о спасении прошу паче и паче ревновать; а нерадивых молю восстать от нерадения и беспечности. Ибо се ныне (жизнь сия) время благоприятно, се ныне день спа- сения (2 Кор. 6, 2), – которое если потеряем, то уже не найдем в другой раз. Да не пройдет же у нас даже и один день в нерадении и беспечности, но всячески позаботимся в продолжение его усокровиществовать нечто из сокровищ вечных, молитву, моление, прошение, благода- рение, слезы, сокрушение, просвещение ума, небесные созерцания. 2) Причем, по тому, что в нас есть, не будем судить о том, что есть в братиях; но будем лучше думать, что каждый спасение свое совершает в себе самом сокровенно, хотя совне кажется он инаковым. Разве не бывало при отцах наших, что многие, не казавшиеся быти что, несравненно светлее просияли, чем казавшиеся такими? И в нашем братстве много раз бывало, что паче других просиявали такие, которые были из незнатных и неславных, осо- бенно во время исповедничества. – И отчего так? Это, как мне кажется, не столько от вне и совне видного тщания и ревности, сколько от внутреннего устроения. Ибо где есть мир- ное устроение и чистота сердца, кротость и безмолвие, там царство добродетели; и туда- то призирает Господь, как написано: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2). 3) Да возревнует же всяк чистым себя по совести представить Господу, не отворяя двери диаволу чрез приятие греховных помышлений. Ибо когда их принимаем, знаете, что страждем, как дичаем, как изменяемся, какую горечь собираем под видом удовольствия; когда же отрезвляемся и опять возвращаемся к должному, какой опять мир вкушаем и какую сладчайшую меда тишину, как бы в пристань укрывшись после бури. Почему и удивления достойно, как мы, – когда добродетель так сладка, любезна и вожделенна, а грех так горек, пагубен и отвратителен, – грехом пленяемся, а не паче прилепляемся к добродетели. Боль- шею частию это бывает от немощи естества нашего и от того, что прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его (Быт. 8, 21). Однако ж не будем медлить и не пожалеем усилий – возвратить себя на добрый путь; и Господь, видя труд наш, сотворит отмщение за нас, и за болезненные усилия наши воздаст нам воздаяниями вечными, и за терпение при сем прискорбностей увенчает венцом правды, со святыми вчинит и Царствия Своего сподобит. 293. 1) Будем внимать и бодренно воевать: ибо врагов много, и неусыпных. – Но бояться их нечего: ибо у нас есть помощники сильные и оружия победительные. – 2) в брани видимой – венцы за победу; а в нашей невидимой, кто не поддается врагу, уже победитель есть и венцы получает. – 3) покажем же доблесть в противоборстве и ублажены будем. [4, 91] 1) Будем внимать себе напряженно и непрерывно: ибо день и ночь не отступают веду- щие войну против нас. Кто же это такие? Духи злобы, миродержители тьмы века сего, коих число безмерно и неистовство против нас неописанно. – Однако ж не будем бояться, ни ужасаться их. Имем и мы Споборника и Заступника, Духа Святого и Господа нашего Иисуса Христа, Который недуги наша прият, и болезни понесе (Мф. 8, 17), Который, в немже пострада Сам, искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр. 2, 18), к коему и взываем 277