Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» 318. 1) При слухе о готовящихся новых притеснениях за веру выражает воодушевленную готовность все перетерпеть. – 2) Затем переходит к внутренней брани и приглашает, облек- шись в оружия правды, доблестно бороться, воодушевляясь готовою свыше помощию. [4, 116] 1) Думаю, что опять ждут нас искушения и скорби. Но, говоря словами Апостола, кои уместно припомнить при сем, – ни единоже попечение творю, ниже имам душу мою честну себе, разве еже скончати течение мое с радостию, и службу, юже приях от Господа Иисуса, засвидетельствовати Евангелие благодати Божия (Деян. 20, 24). Так и мы будем, по дан- ной нам мере веры, мудрствовать и говорить, радуясь мучениям за Христа и благоволя паче страдать за Него, а не отказываться подъять опять гонения, потому что уже много раз гонимы были. Слыша, что многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22), возжелаем более и более страдать, более и более терпеть, да благонадежнее сподобимся получить блаженный оный вход. Может быть, по милости Божией, и ничего не случится с нами нежелательного; но хорошо прежде страдания расположиться подъять свойственное страданию, чтоб, когда оно придет, встретить его достодолжно. Ибо душа не предуготовив- шаяся удобоодолима, если она, не настроившись добре, вдруг ввергнется в борения. 2) Но что я говорю о борениях как о случайном чем? У нас каждодневное борение, каждодневная война, не видимая, но невидимая, не телу, но душе раны наносящая и ее погу- бить ищущая. Почему препоясав чресла помышлений наших и, как воины Христовы, облек- шись в оружия правды, будем воевать усердно и недремленно. Ибо никто, спя, не заслу- живает трофеев и, лежа на боку, не собирает богатой жатвы; но в том и другом требуется большой труд и пот. Если же в этом так; не тем ли паче неизбежно сие в нашей брани, в коей стрелы, как стрелы молнийные, налетают, отсюда злая похоть осаждает, оттуда мания к славе, отынуды зависть, с иной еще стороны хула? Много и других козней у диавола, вся- чески покушающегося поколебать душу и ищущего, как бы поглотить ее; так что всякому в изумлении пристойно взывать: аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс. 93, 17). Но во всех сих препобеждаем за возлюбльшаго ны (Рим. 8, 37); и Давидски говоря: о Бозе сотворим силу: и Той уничижит враги наша (Пс. 107, 14). Той бо есть мир наш, сотворивый обоя едино, и средостение ограды разоривый: вражду плотию своею (Еф. 2, 14); т. е. победивший и поправший диавола, и нам подающий силу побеждать его с обе- тованием за то Жизни Вечной, которую буди всем нам получить во Христе Иисусе, Господе нашем. 319. 1) В Вифинии явились два леопарда и похищают людей. Это дает мне повод напомнить вам о невидимых зверях, всюду рыщущих, чтоб поглощать нас. – 2) Что же нам делать? В крове Бога водворяться и укрываться, внутри держа чувства. – 3) Вот похищен Мемнон, коего оплакиваю, как мертвого. Отчего это случилось? Оттого, что жил сам по себе, особясь от всех: против чего не перестану вопиять. – Укоряет братий, что вынесли наружу, что гово- рил он незадолго пред тем (вероятно, об ереси и гонениях). [4, 117] 1) Желанием желаю всегда преподать вам слово утешения и назидания и пользуюсь для сего всяким случаем. И ныне, слыша, что в Вифинии случилось нечто необыкновенное, отсюда возьму предмет слова для вас. Что же такое случилось? Говорят, что там не один, но два и три леопарда появились внезапно, и похищают не волов, не овец и не других живот- ных, но одних людей: так что жители тамошние, великим пораженные страхом, запираются 301