Добротолюбие. Том 4

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том IV» (2 Кор. 7, 11). Благословен Господь, яко посети и сотвори избавление людем Своим (Лк. 1, 68): ибо вы люди Его, и люди избранные; и Он воздвиже рог спасения вам (Лк. 1, 69) чрез новостяжанное благонастроение ваше. В том для вас радость и веселие, честь и добрая слава, премудрость, разумность и ведение совершенное, чтоб иметь жизнь похвальную и чистую пред лицом Бога: о чем и некто из внешних (ибо их суждения иной раз приложимы к нашему быту) говорит: «того называю я мудрым, кто ведет не запятнанную и безукориз- ненную жизнь, хотя бы он не знал грамоте и не умел рассуждать о том, чем любят зани- маться греки». – Если и тем, у коих все дело в том только, чтоб говорить и слышать, так это кажется; нам ли придумывать что-либо другое, кроме установленного святыми? Уму- дритесь же бояться и трепетать Господа Бога и соблюдать заповеди Его; и благодать явит вас избранными Его сосудами на всякое дело благое уготованными (2 Тим. 2, 21). Ибо где все- ление Отца и Сына и Святого Духа, ради чистоты душевной, там какого нет добра, какой нет мудрости, какого горения духа, какого вразумления, назидания и руководства? А где этого нет, там одни холодные слова, одна показность и себя выставление, а нередко прелесть и заблуждение, и всегда бесполезность. 2) Внимайте чтению, и слово Писания да не испадет из вас долу (да не забудется). Удержите язык свой от зла, особенно вы, юнейшие, не привыкшие обуздывать сей язык, непостоянный, исполненный яда смертоносного, от которого мы в большом числе падаем всегда в грехи. Да не будет у вас лукавых соседаний; да не будет два из вас сдружающихся на одно что лукавно и по-иудейски; да не будет у вас лжесловесия и укрывательства, по Ана- ниевски и Сапфировски; да не будет у вас скрытных замыслов и козней злых, по-фарисейски и саддукейски; да не будет у вас: мое, твое, исполненное бесчисленных зол, как вопиет св. Златоуст. Древняя мимоидоша, се быша вся нова (2 Кор. 5, 17). Почему о древнем (о прежней жизни) будем воспоминать сами в себе только для того, чтобы избегать тех же страстей, а не затем, чтоб возжигать друг в друге огнь помыслов. Надеюсь и вас лучших быти и при- держащихся спасения (Евр. 6, 9). Может быть, для того и впали мы в то, что было прежде, чтобы, как от пучины и бури и от многих треволнений, устремиться в мирное наше и тихое пристанище и не любить более пускаться в опасное среди волн плавание, но неволненно безмолвствовать в смиренной пристани сей о Христе Иисусе Господе нашем. 76. 1) Кто свято живет, у того всегда праздник. Хотите ли сего? Будьте ревностны о бого- угождении, и все терпите за него. – 2) Помните, зачем мы вышли из мира, и то имейте целию; особенно блюдите чистоту, удаляясь общения с тем, кто погрешает против сего. [1, 85] 1) Кто свято живет, у того всегда праздник, тот никогда не перестает празднично про- водить дни, будучи всегда просвещаем, очищаем, возводим горе, всегда богоносным и обо- женным. Хотите ли быть таковыми, – будьте, прошу и молю вас, самодвижны, самоохотны, самовозбудительны на всякое добро и всякое угождение Богу, возводя очи свои к созерцанию благ вечных, и для сего приемля приемлите, подъемля подъемлите и перенося переносите все встречаемое: скорби, тесноты, насилия, нужды, досаждения, злословия, труды, поты и все другое подобное, чтоб обрести, чего желаем, и улучить то, для чего вышли из мира. О, как блаженно, отцы мои, жить право, целесообразно, уверенно! И сколь преподобно прово- дить дни в сокрушении, смирении и благоговеинстве, готовясь к исходу, к сретению страш- ного Судии всех Бога и ответу пред Ним! 2) Арсение, чего ради вышел ты из мира? говорил обыкновенно сей преподобный в спа- сительное себе напоминание. Ведая да ведаем и мы, для чего вышли из мира, и к достижению того да напрягаемся всеусильно, украшая жизнь свою красотою добродетелей и готовя души свои в невесты Владыке Богу чрез соблюдение благолепия пресветлого девства и сохранение 88