Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 3 6 [возникающие] из уныния, суть смешанные: [они случа- ются с нами] и как с [просто] живыми существами и как с людьми» (Sk. 40). Евагрий употребляет слово «смешанный» не только потому, что уныние «объемлет едва ли не все остальные помыслы»3, но и потому, что в отличие от других по- мыслов, которые проистекают либо из желательного начала, либо из яростного и следуют друг за другом по- очередно, помысел уныния возникает вследствие одно- временного движения обоих начал. Поскольку уныние еще и продолжительно, нетрудно понять, почему этот «полуденный бес», подобно опаляющему землю солн- цу, охватывает всю душу целиком, пытаясь погубить ее в своих объятиях4. Терзаемому страстями человеку не следует удалять- ся в пустынные и безлюдные места в поисках созер- цательной жизни, ибо в условиях уединения помыс- лы и страстные воспоминания, от которых он еще не освободился, могут обрушиться на него с новой силой и довести его до умопомешательства5. Для того же, кто победил страсти6, уединение и безмолвие (hésychia) становятся такими же «сладостными», как и само ве- дение7. Воспоминания такого подвижника «очища- ются» от всякой скверны и перестают быть страстны- ми. Он уже не сражается со страстями, но предается созерцанию сокровенного смысла (logos) той брани, которую ему пришлось выдержать на пути духовного делания. 3 In Ps. 139, 3α. 4 См.: Монах. 12. 5 См.: M.C. r.l. 22; Монах. 22. 6 См.: Монах. 34. 7 См.: Монах. 32. 167 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 167 31.05.2019 16:39