Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 37 Глава 37 Требует рассмотрения вопрос: мысль приводит в дви­ жение страсти или страсти — мысль? Некоторые скло­ няются к первому мнению, а некоторые — ко второму. Не отвечая на поставленный вопрос, Евагрий возвра- щается к теме, которая обсуждалась еще в рамках ан- тичной философии. С точки зрения духовного делания (praktikè) вопрос этот имеет не столько теоретическое, сколько практическое значение, поскольку речь идет о механизме возникновения страстей. Представления (noèmata) возникают в уме. Какова их роль в генезисе страстей? «Не вещи и не умственные представления сковывают ум, но сковывают его страстные представления о вещах. Господь сотворил золото, Он же сотворил и женщину, и ничто из сотворенного Богом не препятствует спа- сению. Но препятствуют ему блуд и сребролюбие: это, скорее, они сковывают ум, заставляя представления за- держиваться в сердце. Ибо как мысль о воде овладевает жаждущим по причине жажды и мысль о хлебе овладе- вает голодным по причине голода, так и представления о вещах овладевают умом по причине страстей. Посему Врач душ не упраздняет вещи, ибо является их Творцом, и не принуждает ум не познавать их, ибо для познания Он и сотворил его. Но посредством духовных наставлений и заповедей Он разрешает ум от оков, уничтожая страсти (которые следует отличать от представлений и вещей, по- родивших их). Именно это и означают слова псалмопев- ца: Господь разрешает узников» (In Ps. 145, 8β). Зло коренится не в вещах и не в представлениях, которые запечатлеваются в уме в процессе познания вещей и которые сами по себе не могут сковывать ум 169 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 169 31.05.2019 16:39