Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 48 С мирскими людьми бесы ведут брань больше посред­ ством вещей, с монахами же — преимущественно по­ средством помыслов, ибо в пустыне подвижники лише­ ны вещей. И насколько легче согрешить в мысли, чем на деле, настолько тяжелее мысленная брань брани, воз­ никающей через вещи. Ибо ум легкоподвижен и неудер­ жим в своем стремлении к беззаконным мечтаниям. Разница между монахами и мирскими людьми (то есть людьми, живущими в миру), как мы видим, весьма от- носительна. И все же она существует. Неслучайно ино- ческое состояние называют «мученичеством совести», которое следует за «мученичеством крови». В своих сочинениях Евагрий часто упоминает о раз- личии между греховными поступками и греховными мыслями. О хранении себя от первых говорится уже в Ветхом Завете. В Новом Завете Господь налагает за- прет и на вторые. Моисей заповедует: «не прелюбо- действуй» (Исх. 20:14), а Христос (Мф. 5:28) учит: «не смотри с вожделением»1. Следуя Божиим заповедям, «монах-человек» хранит себя от греховных поступков, а «монах-ум», то есть созерцатель, совершенный чело- век, — от греховных мыслей2. Хранить себя от греховных мыслей так тяжело по- тому, что ум обладает невероятной подвижностью и с легкостью воспроизводит «представления» о чув- ственных предметах3, с которыми он соприкоснулся в процессе их познания и которые «запечатлелись» 1 См.: In Ps. 123, 7γ. 2 См.: Ant.; Prol. 3 См.: Ep. 34, 1. 196 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 196 31.05.2019 16:39