Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 5 4 «Ум вмещает в себя как ведение, так и неведение, жела- тельная часть (души) восприимчива как к целомудрию, так и к сладострастию, а яростная может обвыкнуть как в любви, так и в ненависти» (K.G. I, 84). Когда желательная часть, действуя вопреки своей природе, не устремляется к добродетели3, но гонится за похотями мира сего и мучается, если не может удовлет- ворить их4, то ночные видения наполняются образами тех вещей, к которым душа относится с вожделением. В данной главе Евагрий приводит примеры образов, которые порождаются присущими желательной части души помыслами, включая и самый «грубый» из них — чревоугодие5. То же можно сказать и о яростной части души (thumos). Когда она не сражается за добродетель6, но, преисполнившись ненавистью, презрением и горды- ней, нападает на ближнего и впадает в печаль, если ей не удается отомстить или доказать свое превосход- ство7, то сновидения приобретают форму кошмаров (см. выше, гл. 11 и 21). Бегство от страха перед являющи- мися во сне образами свидетельствует о малодушии8 и означает, что яростная часть души «больна», ибо ее главной добродетелью является мужество9. Для «врачевания» яростной части души Евагрий прежде всего советует «призывать в бдениях Христа». Те, кто знаком с духовной жизнью отцов-пустынников, 3 См.: Монах. 86. 4 См.: Монах. 10. 5 См. также: Ant. I, 30.36.39 и далее. 6 См.: Монах. 86. 7 См.: Монах. 10. 8 См.: M.C. r.l. 26. 9 См.: Монах. 89. 211 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 211 31.05.2019 16:39