Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и для понятий «ведать» и «ведение»6, а «озарять» озна- чает «одаривать ведением»7, ибо «Бог есть свет» (1 Ин. 1:5)8 и «присносущное ведение»9. Будучи созданным «по образу Божию» (Быт. 1:27), ум также обладает «светом» ведения, который свойствен ему, но не по «естеству», а как «дар» или как дарован- ный ему «светильник»10. Когда ум очищается от стра- стей, «обновляется в познании» (Кол. 3:10)11 и входит по благодати Божией в «молитвенное состояние», он со- зерцает в самом себе, своим «правым оком» и «как бы в зеркале»12, блаженный свет Святой Троицы13. Иными словами, он осознает себя как «образ Божий», как «ме- сто» присутствия — по благодати — Троичного Божества. «Когда ум, совлекшись ветхого человека, облечется в че- ловека благодатного, тогда состояние свое во время мо- литвы узрит он подобным сапфиру, или небесному цве- ту, что Писание именует и местом Божиим, какое видели старцы под горою Синаем (см.: Исх. 24:10)» (M.C. 18). Такое молитвенное состояние таит в себе будущее блаженство: откровение Личности Бога в личности че- ловека. * В данной главе Евагрий говорит еще о двух призна- ках бесстрастия: о спокойном отношении к ночным 6 См.: In Ps. 68, 29ιζ и далее. 7 См.: In Ps. 33, 6δ. 8 См.: K.G. I, 35. 9 См.: In Ps. 24, 7ε. 10 In Ps. 17, 29ιζ. 11 См.: M.C. 15. 12 Inst. mon. Suppl. 13. 13 M.C. r.l. 42. 232 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 232 31.05.2019 16:39