Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 6 9 Глава 69 Великое дело — молиться нерассеянно, но еще более великое — петь псалмы нерассеянно. Это изречение, опять же несколько парадоксальное, было даже включено в сборник апофтегм (Evagre). Его смысл становится более понятным, если учитывать, что речь идет еще об одном признаке бесстрастия. Псалмо- пение и молитва, различие между которыми было оче- видным для древних отцов1, суть дары Божией благо- дати, о которых надо просить2, но относятся они к двум разным «чинам», если так можно выразиться. «Псалмопение относится к многоразличной премудро- сти, молитва же есть введение в нематериальное и не­ многоразличное ведение» (О молитве. 85). Псалмы, раскрывающие Божественное действие в истории творения и спасения, относятся по своему со- держанию к физическому миру (physikè)3, в котором от- ражаются премудрость, «преисполненная многообрази- ем», «многоразличная премудрость Божия» (Еф. 3:10) и Сам Творец4. В этом «многообразии» есть нечто, от- влекающее ум, заставляющее его «рассеивать свое вни- мание» на «множественность»5. «Видел я, говорит он [то есть Екклезиаст], попечение о ве- щах чувственных, которые Бог дал сынам человеческим прежде их очищения, дабы они пеклись о них. Красота 1 См. нашу работу: Das Geistgebet. Kap. I: Psalmodie und Gebet. 2 См.: О молитве. 87. 3 См.: K.G. I, 28. 4 См.: K.G. I, 43; II, 2 и далее. 5 См.: О молитве. 58. 243 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 243 31.05.2019 16:39