Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 88 Вещи, которые в зависимости от употребления являют­ ся благими или дурными, производят или добродетели, или пороки. И делом благоразумия является направле­ ние такого употребления к стяжанию либо добродете­ лей, либо пороков. В противоположность манихейской враждебности по отношению к творению, о которой говорилось ранее, Евагрий постоянно стремится подчеркнуть, что ника- кая вещь не является дурной сама по себе1, что даже бесы по природе своей не злы2. И лишь пороки в силу неправильного употребления вещей приводят к их от- чуждению от добра3. Верно и обратное. «Мы делаем добро, когда надлежащим образом употреб­ ляем то, что дал нам Бог. Ибо все соделал Он прекрасным в свое время (Еккл. 3:11) и вот, хорошо весьма (Быт. 1:31)» (In Eccl. 3, 13 / Géhin. 16). И это касается не только сотворенных вещей в целом, но, в частности, и нашей «разумной души» с ее тремя состав- ными частями, без которых мы не могли бы действовать. «Если всякое лукавство порождается в уме, в яростном нача- ле (thumos) и в начале желательном (épithumia), и способно- сти эти мы можем употреблять как во благо, так и во зло, то очевидно, что именно из-за их противоестественного употре- бления и постигают нас напасти. А если это так, то из сотво- ренного Богом нет ничего, что было бы злым» (K.G. III, 59). О той роли, которую играет здесь благоразумие, Ева- грий уже говорил в главе 73. В следующей главе он воз- вращается к этому предмету. 1 См.: In Ps. 145, 8β. 2 K.G. IV, 59. 3 См.: Монах. 37. 288 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 288 31.05.2019 16:39