Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и путь»2, путь упражнения в добродетелях, который ве- дет нас в «Царствие Небесное»3, то есть к «ведению Бога»4. «Эти многие стези ведут к Пути единому, Который сказал: Я есмь путь. Под многими стезями следует понимать до- бродетели, ведущие к познанию Христа» (In Prov. 4, 10 / Géhin. 45). Христос стал «Путем» для нас5, ибо, как любит по- вторять Евагрий, Он «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). Итак, Христос стал для нас не только путем, но и премудростью, то есть знанием, а следовательно — и самой жизнью, поскольку ведение Бога есть жизнь человека6, как утверждает Евагрий вслед за апостолом Иоанном. Те, кто с честным и искренним сердцем шест­ вовал этими путями до нас, словами и делами своими являют нам пример для подражания. * Первое изречение касается воздержания. Мона- шеский пост должен быть «сухим», что предполагает уменьшение потребляемого количества воды7, а также «равномерным», что буквально означает «без отклоне- ний от правила». Ограничение рациона хлебом и рас- 2 Ep. 20, 3. 3 In Ps. 94, 11ζ. 4 In Ps. 137, 5β. 5 О вере. VIII, 27. 6 См.: K.G. IV, 42. 7 См.: Монах. 17. 300 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 300 31.05.2019 16:39