Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и В одной из глав творения «Képhalaia Gnostika», кото- рая звучит как комментарий к этим словам, поясняется, о каком «свете» идет речь. «Мир, созидаемый в мысли, днем кажется трудноразличи- мым, поскольку чувства отвлекают ум и [нас] озаряет чув- ственный свет; но ночью можно ясно видеть его, поскольку он запечатлевается во время молитвы» (K.G. V, 42). Посетивший Антония «философ» относится к «му- дрецам века сего», которые убеждены в том, что могут дать нам много «знания»5. Но их мудрость имеет чи- сто «внешний» характер6, и все ее «богатство» — ни- что по сравнению даже с малой «толикой» «знания духовного»7. «Если чувственные словеса сообщают о вещах, относя- щихся и к будущему веку, то очевидно, что мудрецы века сего также достигнут Царствия Небесного. Но если ви- деть их способен лишь чистый ум, а сообщить о них мо- жет лишь исходящее из такового ума слово, то мудрецы века сего не приблизятся к ведению Бога» (K.G. VI, 22). Благодаря чистоте своего ума Антоний не имел нуж- ды во внешней, книжной мудрости, которой так похва- лялись философы: Божии Ангелы помогли ему стать «мудрецом и умозрителем»8, истинным философом. Книга Антония — это «природа сотворенных вещей»; читая ее, он всегда может постигать логосы (под «лого- сом» Евагрий подразумевает здесь и «слово», и «при- чину»), открывающие ему «Царство Небесное»9. 5 In Ps. 62, 4β. 6 См.: In Ps. 104, 37ιθ. 7 In Ps. 36, 16ιβ. 8 K.G. VI, 35. 9 См.: Монах. 2. 304 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 304 31.05.2019 16:39