Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 93 Избранный сосуд (Деян. 9:15), египетский старец Мака­ рий, спросил меня: «Почему, злопамятствуя на людей, мы умаляем силу памятования души, а злопамятствуя на бесов, не терпим никакого ущерба?» И я, затрудня­ ясь с ответом, попросил его объяснить причину этого. Тогда он сказал: «Потому что первое памятозлобие про­ тиворечит естеству яростного начала души, а второе — соответствует ему». Помимо трех главных способностей (к которым отно- сятся способности мыслить, гневаться и желать), душа обладает целым рядом других. «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. — Во внутреннем человеке (ср.: Рим. 7:22) есть способность разумения, рассуждения, созерцания, желания, вообра- жения и памятования» (In Ps. 102, 1α). Память, относящаяся к яростной части души, должна быть исполнена кротости и устремлена к Богу1. Имен- но поэтому бесы всеми силами стремятся направить ее к другим предметам, особенно во время молитвы2. Чрезвычайный вред наносит человеку памятозлобие, «воспоминание о зле» (причиненном ему). «Если кто-нибудь желает добиться чистой молитвы и пре- поднести Богу ум без [лукавых] помыслов, то он должен властвовать над яростным началом [души] и вниматель- но следить за помыслами, порожденными этим началом, то есть за помыслами, случающимися [с нами] вслед- ствие подозрительности, ненависти и памятозлобия, ко- торые особенно ослепляют ум и уничтожают его небесное 1 См.: K.G. IV, 73. 2 О молитве. 10 и 45–47. 306 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 306 31.05.2019 16:39