Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и самого», то есть блага4. Ибо благ только Бог, и Он же есть Податель благих даров5. Человек делает что-то «ради природы», когда, напри- мер, «любит своих детей и почитает своих родителей»6. К этому человека подвигают «естественные семена добродетели»7, изначально посеянные в его тварной природе. Под «обычаем» или «обыкновением»8 принято понимать множество вещей, в том числе и привычки, которые бывают хорошими и дурными. Речь в данном случае идет об «обычном правиле»9, упорядочиваю- щем жизнь подвижника; в частности, это распростра- няется и на «обычную молитву»10. Под «необходимостью» следует понимать, напри- мер, «нужды тела»11, то есть естественные потребно- сти человека в питье, еде и сне, от которых подвиж- ник не избавлен, но которые он стремится всячески обуздать. И наконец, Дидим упоминает о «рукоделии»12 — именно как о характерной особенности иноческой жизни, а не вообще жизни людей в древние времена. По «безмерному усердию к труду» можно, например, распознать, является ли «мирное состояние души», которое иногда посещает монаха, признаком столь 4 Монах. Пролог [3]. 5 См.: О молитве. 31 и 33. 6 Ep. 18, 1. 7 K.G. I, 40. 8 M.C. r.l. 33. 9 Монах. 40. 10 О молитве. 106 и 109; см. также: M.C. 5. 11 О молитве. 105. 12 См.: К девственнице. 4. 316 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 316 31.05.2019 16:39