Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» (agnosia)42, от которых он может освободиться только через «ведение»43, любезно (kataxioô) даруемое Богом. Но прежде чем Бог исцелит ум от «слепоты» посред- ством ведения, Он должен исцелить страстную часть души посредством духовного делания. Лишь тот, кто достигнет бесстрастия, избавится от страстей и обретет «естественное здоровье души»44, будет посвящен Свя- тым Духом в «тайны Божии»45. 2. Практика как «путь» У современного читателя научное слово «метод», как правило, вызывает ассоциацию с неким способом дей- ствия, «техническим» приемом или подходом. По- иному оно воспринималось на слух греком, в сознании которого сразу же возникало представление о «пути» — metá-hodós. Это сложносоставное греческое слово и обу­ словило выбор Евагрия: черпая вдохновение в метафо- рическом языке Писания, и особенно псалмов, в которых жизнь описывается как путь или стезя, он определяет практику, то есть духовное делание, как «путь». Это «путь практики»46 или просто «практический путь»47. В чем же состоит данный «метод»? Как можно заклю- чить из самого понятия praktikè, определяемого иногда также термином praxis, метод — это прежде всего «осу- ществление», движение по пути (hodeuô), ведущему от 42 K.G. I, 49, 84 и далее. 43 K.G. III, 35. 44 Монах. 56. 45 In Ps. 118, 131νθ. 46 In Ps. 118, 32ιδ. 47 In Prov. 6, 8 / Géhin. 72. 35 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 35 31.05.2019 16:39