Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Вв е д е н и е «Пути Господни суть деятельные добродетели, которые ведут нас в Царство Небесное» (In Ps. 94, 11ς). Для Евагрия «Царство Небесное» символически озна­ чает «ведение сущих»133, то есть знание о начале, паде- нии и искуплении творения в Домостроительстве Хри- ста. Поэтому «Царство Небесное» может быть названо и «Царством Христовым»134. «Деятельные добродетели» прокладывают «путь» к «Царству Небесному», и происходит это в некотором смысле в нас и через нас. Но то, благодаря чему стано- вится возможным восхождение человека к Богу, сокры- то в истории спасения, о которой повествуют Книги Вет- хого и Нового Завета: Бог Сам сошел к человеку, чтобы открыть ему путь к Себе. «Через усердное соблюдение заповедей мы можем пости- гать пути Божии (Закон и Пророки), открывающие нам царский и совершенный путь, каковым является Христос, сказавший: Я есмь путь» (In Ps. 118, 15ζ). «Закон и Пророки» свидетельствуют не только о Бо- жественном Домостроительстве спасения, о «Суде» Бо- жием и о «Промысле» Его135; Священное Писание учит нас также тому, как мы можем приблизиться к позна- нию этих тайн «посредством исполнения заповедей и через истинное богословие [théôrètikè]» во Христе136. «Не те, кто делают беззакония, в путех Его ходиша, но те ходят путями Господними, кто поступает праведно. А по- сему созерцание сущих есть пути Господни, которыми мы ходим, если только упражняемся в праведности. 133 K.G. V, 30. 134 О вере. VII, 22. 135 Ep. 6, 4. 136 K.G. VI, 1. 50 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 50 31.05.2019 16:39