Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 3 Глава 3 Царство Божие есть ведение Святой Троицы, сосущест­ вующее и распространяющееся вместе с внутренним устроением ума, а также выходящее за пределы нетле­ ния (Прем. 2:23) его. Эта мысль, выраженная в довольно-таки загадочной форме, разъясняется в творении Евагрия «Képhalaia Gnostika», которое посвящается в основном естествен- ному созерцанию (physikè), но, вместе с тем, затра- гивает и богословие (théologikè), что неудивительно, поскольку естественное созерцание и богословие, соб- ственно, и составляют знание, или ведение (théôrètikè). «Ведение» Троичного Бога (а не какого-то безличного божества), будучи наивысшим проявлением личност- ного единения с Ним (см.: Ин. 17:3), «сосуществует» с умом (во времени): «…воистину оно пребывало в Творце изначала и про­ явилось вместе с природой, которую оно сопровождало» (K.G. II, 3). Ум «нетленен» (aphthartos), ибо он есть «образ» (eikôn) Божий (см.: Прем. 2:23). Кроме того, несмотря на свою тварность, он нематериален1 и бестелесен2, как и Сам Бог. Ведение Святой Троицы выходит за пределы «нетления» ума, созерцающего тварный мир со време- ни его создания3, поскольку оно «предшествует всяко- му естественному созерцанию»4. 1 K.G. I, 46; О молитве. 119. 2 M.C. r.l. 24. 3 См.: K.G. III, 33. 4 K.G. II, 3. 81 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 81 31.05.2019 16:39